Arkesilaos
Jedem Argument steht ein ebenso starkes entgegen, also sollten wir uns in allem des Urteils enthalten – handeln können wir trotzdem nach dem, was vernünftig erscheint.
Einordnung
Leiter der Akademie seit etwa 268 v. Chr., der Platons Schule zur Skepsis führte: Wie Sokrates argumentierte er gegen jede Position, vor allem gegen die stoische Behauptung, manche Eindrücke könnten nicht falsch sein, und empfahl, sich in allem des Urteils zu enthalten.
Kernideen
- Urteilsenthaltung (epochē) in allem
- Kritik am stoischen erfassenden Eindruck
- Sokratisches Argumentieren gegen jede Ansicht
- Das Vernünftige (eulogon) als Richtschnur des Handelns
Einfluss
Beeinflusst von 3
Sokrates
beeinflusst von
Arkesilaos berief sich auf Sokrates’ Bekenntnis, nichts zu wissen, und verschärfte es: Nicht einmal das lasse sich wissen; darum enthielt er sich in allem der Zustimmung (Cicero, Academica I 45). Cicero, Academica I.44–45; SEP “Arcesilaus”
Beleg: KI-Entwurf
Sokrates › 470–399 v. Chr.
Platon
beeinflusst von
Arkesilaos verstand seine Skepsis als Rückkehr zum fragenden Platon der Dialoge und argumentierte gegen jede Ansicht, bis gleich starke Gründe zur Zurückhaltung der Zustimmung führen. Cicero, Academica I.44–46; De oratore III.67; SEP “Arcesilaus”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Platon › 428–348 v. Chr.
Pyrrhon von Elis
beeinflusst von umstritten
Der Stoiker Ariston verspottete Arkesilaos als „vorn Platon, hinten Pyrrhon, in der Mitte Diodoros“; wie viel seine Urteilsenthaltung Pyrrhon verdankt, ist umstritten. Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism I.234; Diogenes Laertius IV.33; SEP “Arcesilaus”
Beleg: KI-Entwurf
Pyrrhon von Elis › ca. 360–270 v. Chr.
Beeinflusste 2
Karneades
beeinflusste
Karneades griff Arkesilaos’ Argumente gegen das stoische Wahrheitskriterium auf und schärfte sie gegen Chrysipps verfeinerte Fassung; auch er argumentierte für und gegen dieselbe Frage. Cicero, Academica II; Sextus Empiricus, Against the Logicians I.159–189; SEP “Carneades”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Karneades › ca. 214–129 v. Chr.
Cicero
beeinflusste
Cicero übernahm die akademische Methode, die Arkesilaos eingeführt hatte – gegen jede Ansicht zu argumentieren und die feste Zustimmung zurückzuhalten –, und verteidigte sie in den Academica (45 v. Chr.). Cicero, Academica I.43–46, II; SEP “Arcesilaus”; SEP “Cicero”
Beleg: KI-Entwurf
Cicero › 106–43 v. Chr.
Kritik
Kritisiert von 1
Augustinus
kritisiert von
In Contra Academicos (386) hielt Augustinus der von Arkesilaos begründeten akademischen Skepsis entgegen, der Weise müsse Wahrheit kennen, und manche Wahrheiten seien gewiss. Augustine, Contra Academicos III.10.23–13.29; SEP “Augustine”
Beleg: KI-Entwurf
Augustinus › 354–430
Kritisiert 1
Zenon von Kition
kritisierte
Arkesilaos bestritt Zenons „kataleptische“ Vorstellung, weil eine falsche Vorstellung stets gleich aussehen könne, und folgerte, der Weise solle sich der Zustimmung enthalten. Cicero, Academica II.77; Sextus Empiricus, Adversus mathematicos VII.150–158; SEP “Arcesilaus”
Beleg: KI-Entwurf
Zenon von Kition › ca. 334–262 v. Chr.
Position
Mit Arkesilaos beginnt, was spätere Autoren die Mittlere oder Neue Akademie nannten. Er stellte seine Skepsis als Rückkehr zu Sokrates dar, der nur zu wissen behauptete, dass er nichts wisse, und zum fragenden Platon der Dialoge: Statt eine eigene Ansicht zu vertreten, argumentierte er gegen alles, was seine Hörer vorbrachten – damit sie, wie Cicero schreibt, bei gleichem Gewicht der Gründe auf beiden Seiten ihre Zustimmung zurückhielten. Sein Hauptgegner war die stoische Erkenntnislehre Zenons von Kition. Zenon lehrte, es gebe „erfassende Eindrücke“ (phantasiai katalēptikai), die von etwas Wirklichem herrühren und so geprägt sind, dass sie nicht von etwas Unwirklichem stammen könnten, und der Weise stimme nur ihnen zu. Arkesilaos hielt dagegen, zu jedem wahren Eindruck könne es einen falschen geben, der sich von ihm nicht unterscheiden lässt – Zwillinge, Eier, Träume, Wahnsinn. Dann ist kein Eindruck erfassend, und der Weise, der nie bloße Meinungen hat, muss sich in allem des Urteils enthalten (epochē). Auf den Einwand, so werde Handeln unmöglich, antwortete er nach Sextus, man könne nach dem „Vernünftigen“ (eulogon) handeln. Ob er diese Thesen selbst vertrat oder nur Folgerungen aus stoischen Voraussetzungen zog, ist umstritten. Der Stoiker Ariston spottete, er sei „vorn Platon, hinten Pyrrhon, in der Mitte Diodoros“, und wie viel er Pyrrhon verdankte, ist bis heute offen. Karneades führte seine Methode weiter; Cicero schrieb in dieser akademischen Tradition, Augustinus argumentierte gegen sie.
Leben & Kontext
Arkesilaos wurde um 316/315 v. Chr. in Pitane in der Aiolis an der Küste Kleinasiens geboren. Nach einem Studium der Mathematik kam er nach Athen, hörte zunächst Theophrast, den Nachfolger des Aristoteles im Lykeion, und schloss sich dann unter Polemon und Krantor der Akademie Platons an. Um 268–264 v. Chr., nach dem Tod des Krates von Athen (nicht des Kynikers Krates von Theben), wurde er Leiter der Akademie. Diogenes Laertios (IV 28–45) schildert einen witzigen, großzügigen Lehrer mit vielen Anhängern. Er schrieb nichts; seine Argumente kennen wir aus Cicero, Sextus Empiricus, Plutarch und Diogenes Laertios. Er starb um 241/240 v. Chr. im Alter von 75 Jahren.
Hauptwerke
- Keine Schriften (Arkesilaos lehrte nur mündlich; Diogenes Laertios erwähnt einige Gedichte und Briefe)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora