Mohammed Abed al-Dschabiri
Das arabische Denken kennt drei Weisen des Wissens – Textauslegung, mystische Einsicht und logischen Beweis – und nur die letzte, der Weg des Averroes, kann es erneuern.
Einordnung
Marokkanischer Philosoph: Seine „Kritik der arabischen Vernunft“ unterscheidet drei Erkenntnissysteme – Textauslegung, Gnosis und Beweis – und stellt sich auf die Seite des Rationalismus des Averroes.
Kernideen
- Kritik der arabischen Vernunft
- Bayan, Irfan, Burhan
- Averroistischer Rationalismus
Einfluss
Beeinflusst von 3
Ibn Rushd (Averroes)
beeinflusst von
Al-Dschabiri sah in Averroes das Vorbild des beweisenden Rationalismus des muslimischen Westens und forderte dessen Wiederbelebung im heutigen arabischen Denken (Wir und das Erbe, 1980). M. A. al-Jabri, Nahnu wa-l-turath (1980); Arab-Islamic Philosophy: A Contemporary Critique, tr. A. Abbassi (1999)
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Ibn Rushd (Averroes) › 1126–1198
Ibn Khaldun
beeinflusst von
Al-Dschabiris Dissertation, veröffentlicht als Ibn Khalduns Denken: Asabiyya und Staat (1971), las die Muqaddima als Theorie von Stammessolidarität und Staatsmacht in der islamischen Geschichte. M. A. al-Jabri, Fikr Ibn Khaldun: al-asabiyya wa-l-dawla (1971)
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Ibn Khaldun › 1332–1406
Gaston Bachelard
beeinflusst von
Al-Jabri übernahm Bachelards Begriff des „epistemologischen Bruchs“ für seine Kritik der arabischen Vernunft und las den Rationalismus des Averroes und des Maghreb als Bruch mit der gnostischen Vernunft des Ostens. M. A. al-Jabri, Nahnu wa-l-turath (1980); Takwin al-‘aql al-‘arabi (1984); J. Kynes, “The Function of Bachelardian Epistemology in the Post-colonial Project of Mohammed ‘Abed al-Jabri”, in Religion in Motion (2020), pp. 221–237
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Gaston Bachelard › 1884–1962
Kritik
Kritisiert von 1
Taha Abderrahmane
kritisiert von
Taha Abderrahmane warf al-Dschabiri vor, das islamische Erbe nach importierten Maßstäben in rivalisierende Systeme zu zerlegen, und schlug eine integrative Lesart vor (Tadschdid al-manhadsch fi taqwim at-turath). Ṭāhā ʿAbd al-Raḥmān, Tajdīd al-manhaj fī taqwīm al-turāth (Casablanca); W. Hallaq, Reforming Modernity, 2019
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Taha Abderrahmane › geb. 1944
Kritisiert 1
Ibn Sina (Avicenna)
kritisierte
Al-Dschabiri deutete Avicenna, vor allem seine „orientalische Philosophie“, als Wende der arabischen Philosophie zu gnostischem Irrationalismus, gegen den Rationalismus des Averroes im Maghreb (1980). M. A. al-Jābirī, Naḥnu wa-l-turāth, 1980; Arab-Islamic Philosophy: A Contemporary Critique, tr. 1999
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037
Werke
Erster Band der Kritik der arabischen Vernunft: wie im klassischen Islam drei rivalisierende Wissenssysteme – Bayan, Irfan und Burhan – Gestalt annahmen.
Position
Al-Dschabiris vierbändige „Kritik der arabischen Vernunft“ fragte, warum das arabische Denken erstarrt sei. Er unterschied drei im klassischen Islam entstandene Erkenntnissysteme: Bayan, die Textauslegung in Grammatik, Recht und Theologie; Irfan, die Gnosis, die unmittelbare Erleuchtung beansprucht, wie im Sufismus, im Ismailismus und – so seine These – in Avicennas „orientalischer Philosophie“; und Burhan, den aristotelischen Beweis. Der Weg nach vorn liege beim Rationalismus des islamischen Westens – Ibn Hazm, Averroes, Ibn Chaldun – statt beim gnostischen Osten. Die Araber sollten sich ihr Erbe kritisch aneignen, statt es zu verwerfen oder zu verehren. Sein scharfer Ost-West-Gegensatz und sein Avicenna-Urteil wurden viel kritisiert, vor allem in George Tarabischis mehrbändiger „Kritik der Kritik der arabischen Vernunft“.
Leben & Kontext
Mohammed Abed al-Dschabiri wurde 1935 (nach manchen Quellen 1936) in Figuig im Osten Marokkos geboren. In der nationalistischen Linken aktiv (UNFP, später USFP), arbeitete er als Lehrer und Journalist und war in den 1960er-Jahren kurz inhaftiert. Er studierte Philosophie in Damaskus und Rabat, promovierte 1970 mit einer Studie über Ibn Chaldun und lehrte jahrzehntelang an der Universität Mohammed V. in Rabat. Er starb 2010 in Casablanca.
Weitere Hauptwerke
- Wir und das Erbe (Nahnu wa-t-turath, 1980)
- Die Struktur der arabischen Vernunft (Bunyat al-ʿaql al-ʿarabi, 1986)
- Die arabische politische Vernunft (al-ʿAql as-siyasi al-ʿarabi, 1990)
Kommt vor in
- Reise „Von Bagdad bis Isfahan“ · Station 9 von 9
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