وانغ بي
تحت كل الأشياء الموجودة يكمن اللاوجود، الجذر الفارغ الذي منه تأتي – وينبغي ترك الكلمات متى أُدرك معناها.
التموضع
فتى عبقري في «العلم الغامض» (شيوانشيوي) مات في الثالثة والعشرين: تجعل شروحه على لاوتزه وعلى «كتاب التحولات» اللاوجود (وو) جذرَ كل ما هو موجود.
الأفكار الرئيسة
- اللاوجود جذرًا (بن وو)
- نسيان الكلمات متى أُدرك المعنى
- كونفوشيوس تجسيدًا للاوجود
التأثير
تأثّر بـ 2
لاوتزه
تأثّر بـ
Wang Bi’s commentary on the Laozi and his Outline of its Subtle Points read the Way as non-being (wu), the root from which all beings arise. Wang Bi, Laozi zhu; Laozi weizhi lilüe; R. G. Wagner, A Chinese Reading of the Daodejing (2003); SEP “Wang Bi”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
لاوتزه › شخصية أسطورية
كونفوشيوس
تأثّر بـ
Wang Bi commented on the Analects (Lunyu shiyi) and held that Confucius embodied non-being and therefore did not speak of it, whereas Laozi still had to. Wang Bi, Lunyu shiyi (fragments); Liu Yiqing, Shishuo xinyu; R. G. Wagner, The Craft of a Chinese Commentator (2000); SEP “Wang Bi”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كونفوشيوس › تقليديًا 551–479 ق.م
النقد
انتقده 1
قوه شيانغ
انتقده
Guo Xiang denied, against the view of nonbeing as the root associated with Wang Bi, that nonbeing can produce being: things arise of themselves (Commentary on the Zhuangzi). Guo Xiang, Zhuangzi zhu, on ch. 2; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound, 2003; SEP “Neo-Daoism”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
قوه شيانغ › نحو 252–312
الأعمال
- نحو 245شرح لاوتزه (Lǎozǐ zhù)
ظل قرونًا الشرح المعياري لـ«داوديجنغ»: تنشأ جميع الموجودات من اللاوجود الذي لا يمكن تسميته بدوره.
الموقف
Wang Bi was the leading mind of “Dark Learning” (xuanxue), which read the classics in the light of the Laozi and the Book of Changes. Behind all things, he argued, lies non-being (wu): not empty nothingness but the nameless, formless root that lets things be what they are without being one of them. Words convey images and images meaning, but once the meaning is grasped the words may be forgotten. Confucius, he said, embodied non-being and so did not speak of it, while Laozi still had to talk about it. Guo Xiang rejected non-being as root, but Wang’s commentary on the Changes became the standard one under the Tang.
الحياة والسياق
Wang Bi was born in 226 into a distinguished family of scholars in the state of Wei. As a teenager he impressed the leading intellectuals of the capital Luoyang, among them the statesman He Yan, who helped him to a minor court post. When He Yan’s patron Cao Shuang was overthrown in 249, Wang lost his office; he died of illness the same year, aged only 23.
أعمال رئيسة أخرى
- Commentary on the Book of Changes (Zhouyi zhu, 240s)
- General Remarks on the Changes (Zhouyi lüeli, 240s)
- Outline Introduction to the Laozi (Laozi zhilüe, 240s)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora