Wang Bi

Agora

Wang Bi

226–249

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Pod wszystkimi istniejącymi rzeczami leży niebyt, puste źródło, z którego pochodzą – a słowa należy porzucić, gdy ich sens został uchwycony.

Umiejscowienie

Filozofia wschodnioazjatycka · Azja Wschodnia · Metafizyka, Język

Cudowne dziecko „Ciemnej Nauki” (xuanxue), zmarłe w wieku 23 lat: jego komentarze do Laozi i Księgi Przemian czynią niebyt (wu) korzeniem wszystkiego, co istnieje.

Kluczowe idee

Niebyt jako korzeń (benwu)
Zapomnieć o słowach, gdy sens został uchwycony
Konfucjusz jako wcielenie niebytu

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 2

Laozi

pod wpływem
Wang Bi’s commentary on the Laozi and his Outline of its Subtle Points read the Way as non-being (wu), the root from which all beings arise. Wang Bi, Laozi zhu; Laozi weizhi lilüe; R. G. Wagner, A Chinese Reading of the Daodejing (2003); SEP “Wang Bi”
Źródło: szkic AI
Laozi › postać legendarna
Konfucjusz

pod wpływem
Wang Bi commented on the Analects (Lunyu shiyi) and held that Confucius embodied non-being and therefore did not speak of it, whereas Laozi still had to. Wang Bi, Lunyu shiyi (fragments); Liu Yiqing, Shishuo xinyu; R. G. Wagner, The Craft of a Chinese Commentator (2000); SEP “Wang Bi”
Źródło: szkic AI
Konfucjusz › według tradycji 551–479 p.n.e.

Krytyka

Krytyka ze strony 1

Guo Xiang

krytyka ze strony
Guo Xiang denied, against the view of nonbeing as the root associated with Wang Bi, that nonbeing can produce being: things arise of themselves (Commentary on the Zhuangzi). Guo Xiang, Zhuangzi zhu, on ch. 2; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound, 2003; SEP “Neo-Daoism”
Źródło: szkic AI
Guo Xiang › ok. 252–312

Dzieła

ok. 245Komentarz do Laozi
Przez stulecia standardowy komentarz do Daodejing: wszystkie byty powstają z niebytu, którego samego nie można nazwać.

Stanowisko

Wang Bi was the leading mind of “Dark Learning” (xuanxue), which read the classics in the light of the Laozi and the Book of Changes. Behind all things, he argued, lies non-being (wu): not empty nothingness but the nameless, formless root that lets things be what they are without being one of them. Words convey images and images meaning, but once the meaning is grasped the words may be forgotten. Confucius, he said, embodied non-being and so did not speak of it, while Laozi still had to talk about it. Guo Xiang rejected non-being as root, but Wang’s commentary on the Changes became the standard one under the Tang.

Życie i kontekst

Wang Bi was born in 226 into a distinguished family of scholars in the state of Wei. As a teenager he impressed the leading intellectuals of the capital Luoyang, among them the statesman He Yan, who helped him to a minor court post. When He Yan’s patron Cao Shuang was overthrown in 249, Wang lost his office; he died of illness the same year, aged only 23.