هرمان كوهن
رأى كوهن أن الفلسفة يجب أن تنطلق من واقعة العلم وتسأل عن شروط صحته؛ وأن الفكر الخالص يُنتج موضوعاته من الأصل. وتقتضي الأخلاق معاملة كل شخص غايةً، ومن ثم الاشتراكية الأخلاقية، ويؤسّس إله اليهودية الواحد ديانةَ العقل.
التموضع
فيلسوف ألماني ومؤسس مدرسة ماربورغ الكانطية الجديدة: قرأ نقود كانط نظريةً في شروط المعرفة العلمية، وبنى نسقه الخاص من المنطق والأخلاق والجماليات، وفسّر في أعوامه الأخيرة في برلين اليهودية ديانة عقل.
الأفكار الرئيسة
- المنهج المتعالي: الانطلاق من واقعة العلم
- الأصل: الفكر الخالص ينتج مضمونه
- الاشتراكية الأخلاقية
- تلازم الله والإنسان
التلاميذ: إرنست كاسيرر, خوسيه أورتيجا إي جاسيت
التأثير
تأثّر بـ 3
موسى بن ميمون
تأثّر بـ
Cohen read Maimonides as the rationalist of Jewish ethics (‘Characteristics of Maimonides’ Ethics’, 1908) and drew on him throughout Religion of Reason (1919). H. Cohen, “Charakteristik der Ethik Maimunis”, in W. Bacher et al. (eds.), Moses ben Maimon I (1908); Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums (1919); SEP “Hermann Cohen”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
موسى بن ميمون › 1138–1204
إيمانويل كانط
تأثّر بـ ✓
In Kant’s Theory of Experience (1871) Cohen read the first Critique as a theory of the conditions of scientific knowledge, starting from the ‘fact’ of mathematical natural science. H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung (1871; 2nd ed. 1885); SEP “Hermann Cohen”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
إيمانويل كانط › 1724–1804
فريدريش ألبرت لانج
تأثّر بـ ✓
Lange was a mentor of Cohen, who received his Kantian thought partly through disagreement and became the founder of the Marburg School. SEP “Friedrich Albert Lange” (N. Hussain, L. Patton, E. Widmer), §4
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
فريدريش ألبرت لانج › 1828–1875
أثّر في 4
بول ناتورب
أثّر في ✓
Natorp became, with Cohen, the second leading voice of the Marburg School and shared its transcendental method. SEP “Paul Natorp” (A. Kim), §1; SEP “Neo-Kantianism” (J. Heis), §2 (habilitation under Cohen, 1881)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
بول ناتورب › 1854–1924
إرنست كاسيرر علّم
علّم
Having learnt of Cohen’s writings from Simmel, Cassirer studied with Cohen at Marburg from 1896 to 1899 and took his doctorate there with a dissertation on Descartes’ analysis of mathematical and scientific knowledge. SEP “Ernst Cassirer”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إرنست كاسيرر › 1874–1945
خوسيه أورتيجا إي جاسيت علّم
علّم ✓
On a state grant Ortega went from Berlin to Marburg in 1907, where he studied Kant and the history of philosophy with Cohen and psychology and pedagogy with Natorp; he returned to Marburg in 1911. SEP “José Ortega y Gasset”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
خوسيه أورتيجا إي جاسيت › 1883–1955
والتر بنيامين
أثّر في
Benjamin read Cohen’s Kants Theorie der Erfahrung critically with Scholem in 1918; Astrid Deuber-Mankowsky traces Cohen’s concepts as the foil of Benjamin’s early theory of knowledge. G. Scholem, Walter Benjamin – die Geschichte einer Freundschaft (1975); A. Deuber-Mankowsky, Der frühe Walter Benjamin und Hermann Cohen (2000)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
والتر بنيامين › 1892–1940
النقد
انتقده 1
مارتن بوبر
انتقده
Buber held that Cohen’s God, conceived as an idea, cannot be loved, and read Cohen’s late love of God as exceeding his system (Eclipse of God, 1952). M. Buber, “The Love of God and the Idea of Deity”, in Eclipse of God (1952); M. Buber, “Begriffe und Wirklichkeit”, Der Jude 1 (1916)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارتن بوبر › 1878–1965
الأعمال
قراءة لـ«نقد العقل الخالص» أسست مدرسة ماربورغ: القبلي ليس عدة فطرية للعقل بل مجموعة الشروط التي تجعل التجربة، بوصفها معرفة علمية، ممكنة؛ نُقّحت عام 1885 في «المنهج المتعالي».
العمل الرئيس في فلسفته الدينية، نُشر بعد وفاته: من الكتاب المقدس والأنبياء والأدب الحاخامي وابن ميمون يطوّر كوهن التوحيد دينَ عقل محوره ارتباط الله بالإنسان، والتوبة، والرحمة بالإنسان الآخر.
الموقف
Cohen is on the map as the founder of the Marburg school of neo-Kantianism and as a modern Jewish philosopher. He read Kant’s “Critique of Pure Reason” not as a psychology of the knowing mind but as a theory of the conditions that make scientific knowledge possible: the “transcendental method” starts from the fact of mathematical natural science and asks for the principles on which its objectivity rests. In his own system – “Logic of Pure Knowledge” (1902), “Ethics of Pure Will” (1904), “Aesthetics of Pure Feeling” (1912) – he went beyond Kant by giving up a sensibility that receives what is given: pure thought produces its content from an “origin”, a principle he developed from the infinitesimal calculus. His ethics took Kant’s formula of humanity as the basis of a democratic “ethical socialism”; in 1896 he called Kant “the true and actual originator of German socialism”. In his late works he read Judaism, from the prophets to Maimonides, as the historical source of a religion of reason: the one God guarantees the ethical ideal, and God and human being stand in “correlation”, in which the individual becomes a self through repentance and the other becomes a fellow human through compassion. He opposed Zionism, holding that Jews should remain citizens of their countries; Buber replied in 1916. Cassirer, his student, carried the Marburg approach into a philosophy of culture; Rosenzweig took up his philosophy of religion.
الحياة والسياق
Hermann Cohen was born on 4 July 1842 in Coswig in Anhalt, the son of a cantor. He studied at the Jewish Theological Seminary in Breslau, intending to become a rabbi, then philosophy in Breslau and Berlin, and took his doctorate in Halle in 1865. His “Kant’s Theory of Experience” (1871) won the support of Friedrich Albert Lange, who brought him to Marburg: he qualified there in 1873, became extraordinary professor in 1875 and in 1876 succeeded Lange to the chair. With Paul Natorp he made Marburg a centre of neo-Kantianism; among the students were Ernst Cassirer, Nicolai Hartmann and José Ortega y Gasset. In 1880 he answered Heinrich von Treitschke’s antisemitic attacks with “Ein Bekenntnis in der Judenfrage”. After retiring in 1912 he taught at the Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums in Berlin, where Franz Rosenzweig attended his lectures. He died in Berlin on 4 April 1918.
أعمال رئيسة أخرى
- Das Prinzip der Infinitesimal-Methode und seine Geschichte (1883)
- Logik der reinen Erkenntnis (1902)
- Ethik des reinen Willens (1904)
- Ästhetik des reinen Gefühls (1912)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora