ياكوب بوركهارت
يرى بوركهارت أنّه ليس للتاريخ خطة نستطيع معرفتها؛ ويمكن دراسته بوصفه تفاعلًا بين ثلاث قوى – الدولة والدين والثقافة – وبين الأزمات التي تزحزحها؛ وفي إيطاليا النهضة صارت الدولة عملًا فنيًا واكتشف الفرد نفسه.
التموضع
مؤرخ ثقافي سويسري في بازل: قدّم «حضارة النهضة في إيطاليا» (1860) الدولة عملًا فنيًا والنهضة اكتشافًا للعالم وللفرد؛ ولا يتبع التاريخ خطة بل يُظهر قوى متكررة – الدولة والدين والثقافة.
الأفكار الرئيسة
- النهضة اكتشافًا للفرد
- الدولة عملًا فنيًا
- ثلاث قوى: الدولة والدين والثقافة
- ضد فلسفة التاريخ
التأثير
أثّر في 2
فريدريك نيتشه
أثّر في ✓
Nietzsche attended Burckhardt’s lectures in Basel from 1869 and, in Twilight of the Idols (1889), invoked him as an authority on Greek culture. F. Nietzsche, Götzen-Dämmerung (1889), “Was ich den Alten verdanke”; SEP “Friedrich Nietzsche”
فريدريك نيتشه › 1844–1900
أبي واربورغ
أثّر في
Warburg continued Burckhardt’s cultural history of the Renaissance in his Florentine portrait studies (Bildniskunst und florentinisches Bürgertum, 1902) and devoted a Hamburg seminar to him (1927). A. Warburg, Bildniskunst und florentinisches Bürgertum (1902); J. Burckhardt, Die Kultur der Renaissance in Italien (1860); B. Roeck, Idea 10 (1991); E. H. Gombrich, Aby Warburg: An Intellectual Biography (1970)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أبي واربورغ › 1866–1929
النقد
انتقده 1
يوهان هويزنجا
انتقده
Huizinga argued that Burckhardt drew the Renaissance too sharply against the Middle Ages: fifteenth-century culture north of the Alps was a late form of medieval life (1919). J. Huizinga, Herfsttij der Middeleeuwen, 1919; ‘Het probleem der Renaissance’, 1920
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يوهان هويزنجا › 1872–1945
ينتقد 1
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
انتقد
Burckhardt rejected Hegel’s philosophy of history as the rational plan of world spirit, holding that the purposes of eternal wisdom remain hidden from us (lectures 1868–73). J. Burckhardt, Weltgeschichtliche Betrachtungen (publ. 1905), introduction
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
الأعمال
ستة أجزاء عن إيطاليا من القرن الرابع عشر إلى أوائل السادس عشر: الدولة عملًا فنيًا، ونمو الفرد، وإحياء العصور القديمة، واكتشاف العالم والإنسان، والحياة الاجتماعية والأعياد، والأخلاق والدين.
محاضرات 1868–73 نشرها بعد وفاته ابن أخيه ياكوب أويري: يُدرس التاريخ تفاعلًا بين ثلاث قوى – الدولة والدين والثقافة – وبين الأزمات التاريخية، دون ادعاء معرفة خطة للتاريخ العالمي.
الموقف
Burckhardt is on the map as a founder of modern cultural history and as a sceptical counterpart to the philosophies of history of his century. “The Civilization of the Renaissance in Italy” (1860) presented Italy from the fourteenth to the early sixteenth century not through events but through structures and attitudes: the state as a calculated “work of art”, the development of the individual, the revival of antiquity, the discovery of the world and of man, sociability and festivals, morality and religion. The image of the Renaissance as the birth of modern individuality, which he shaped more than anyone, has been criticised and qualified ever since – by Huizinga among others – but the book remains a classic. In the lectures published after his death as “Reflections on History” he rejected Hegel’s philosophy of history: we are not initiated into the purposes of eternal wisdom; history can only be studied as the interplay of three “powers” – the state, religion and culture – and of the crises in which they shift. He viewed modernity with deep pessimism, saw power as “evil in itself” and warned in his letters of the “terrible simplifiers” who would wield unlimited power in an age of masses. Nietzsche, his younger colleague in Basel, admired him. His letters also contain anti-Jewish remarks; these are discussed under “Context & critique”.
الحياة والسياق
Jacob Burckhardt was born on 25 May 1818 in Basel, the son of a Protestant pastor. He began studying theology in Basel, then turned to history and studied in Berlin (1839–43) with Leopold von Ranke, Johann Gustav Droysen and the art historian Franz Kugler, and for a semester in Bonn. After working as a journalist and lecturer in Basel and travelling in Italy, he published the art guide “Der Cicerone” (1855) and taught at the new Federal Polytechnic in Zurich (1855–58). From 1858 to 1893 he was professor of history, and from 1874 also of art history, at the University of Basel; in 1872 he declined an offer to succeed Ranke in Berlin. He lived modestly and unmarried, gave public lectures for the citizens of Basel and published little after 1867. He died in Basel on 8 August 1897.
أعمال رئيسة أخرى
- Die Zeit Constantins des Großen (1853)
- Der Cicerone (1855)
- Griechische Kulturgeschichte (1898–1902, ed. J. Oeri)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora