Agoraساحة مفتوحة للفكر

نقاش

العدالة والمساواة

يملك أغنى عُشر البشرية نحو ثلاثة أرباع الثروة كلها، ويملك النصف الأفقر نحو اثنين في المئة. فأي ضروب اللامساواة يمكن تسويغها – وما الذي يجعل توزيع الثروة والفرص والسلطة في مجتمع ما عادلًا؟

بحسب «تقرير اللامساواة في العالم 2026» يملك أغنى عُشر سكان العالم نحو ثلاثة أرباع الثروة كلها، والنصف الأفقر نحو 2 في المئة، وفي بلدان كثيرة تتسع الفجوة منذ عقود. وتُخاض الجدالات حول الضرائب والحد الأدنى للأجور والإرث والفقر العالمي بمفاهيم فلسفية، كثيرًا ما تبقى دون تسمية. ومنذ «نظرية في العدالة» لرولز (1971) تتجادل الفلسفة السياسية حول ما ينبغي أن تعنيه المساواة: حقوق متساوية أم موارد متساوية أم قدرات متساوية أم مكانة متساوية في المجتمع. والخلاف ليس في مقدار اللامساواة المقبول فحسب، بل في الغاية من العدالة: حصص منصفة، أم تبادل حر، أم حرية حقيقية، أم علاقات خالية من الهيمنة.

افتح في خريطة النجوم

المواقف

العدالة بوصفها إنصافًا

يسأل رولز أي المبادئ نختار خلف «حجاب الجهل»، دون أن نعرف طبقتنا أو مواهبنا أو معتقداتنا. نختار، كما يحاجّ، حريات أساسية متساوية وتكافؤًا منصفًا للفرص، ونقبل التفاوتات الاقتصادية فقط إن نفعت الأقل حظًا – «مبدأ الاختلاف». والعدالة هي الفضيلة الأولى للمؤسسات الاجتماعية ولا يجوز تجاوزها بمكاسب في الرفاه العام.

يقول به

حق التملك والحرية

يحاجّ نوزيك بأن العدالة تتوقف على كيفية نشوء الممتلكات، لا على مطابقة توزيعها نمطًا مفضلًا. فإن اكتسب الناس الملكية ونقلوها بعدل – بالعمل والتبادل والهبات – كانت النتيجة عادلة مهما بلغ التفاوت. وفرض الضرائب على الكسب لإعادة التوزيع، كما يرى، يعادل العمل القسري، فلا تشرع إلا دولة دنيا تحمي الحقوق.

يقول به

القدرات

يسأل صن «مساواة في ماذا؟» ويجيب: لا في الدخل ولا في السعادة بل في القدرات – ما يستطيع الناس فعلًا أن يفعلوه وأن يكونوه، كأن يكونوا أصحاء ومتعلمين ويشاركوا في الحياة العامة. فالدخل نفسه يعني حرية مختلفة جدًا لشخص معاق، أو لمن يواجه التمييز، عنه لغيره. وتحوّل نوسباوم المقاربة إلى قائمة بقدرات مركزية على كل مجتمع عادل أن يؤمّنها لكل شخص، إلى حد أدنى على الأقل.

يقول به

المساواة علاقاتٍ اجتماعية

تحاجّ إليزابيث إس. أندرسون وآيرس ماريون يونغ بأن التركيز على توزيع السلع وحده يفوّت ما ناضل المساواتيون دائمًا ضده: الهيمنة والإقصاء والوصم. فالغاية من المساواة عند أندرسون مجتمع يتعامل فيه الناس بعضهم مع بعض بوصفهم متساوين ويستطيعون المشاركة مواطنين كاملين. وتصف يونغ القمع بأنه بنيوي – استغلال وتهميش وانعدام قوة وإمبريالية ثقافية وعنف – لا تنتجه نية أي شخص بعينه بل ممارسات يومية يشارك فيها كثيرون.

يقول به

العدالة لا تتجاهل الخير

يحاجّ ساندل بأن العدالة لا تستطيع الحياد إزاء الحياة الطيبة: فالجدالات عن الأسواق والجدارة والزواج هي دائمًا جدالات عمّا نقدّره وما ندين به لجماعاتنا. وينتقد الاعتقاد القائم على الجدارة بأن الفائزين يستحقون نجاحهم، وهو في رأيه يولّد الغطرسة لدى الناجحين والإذلال لدى المتخلفين. ويذهب ماكنتاير أبعد، فيرى أن المجتمعات الحديثة تفتقر إلى التقليد المشترك الذي يلزم لحسم الخلافات حول العدالة أصلًا.

يقول به

اقرأ المزيد

بحسب الوضع في 10/2026. الملخصات للاسترشاد فقط – وتعرض المصادر الحجج كاملة. · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم