इतो जिनसाई
कन्फ्यूशियसवादी मार्ग कोई अमूर्त सिद्धांत नहीं, बल्कि केवल रोज़मर्रा के जीवन में आचरित प्रेम और मानवता है, जैसा मूल ग्रंथ कहते हैं।
पृष्ठभूमि
क्योटो के शिक्षक जिन्होंने झू शी से नाता तोड़ा: अनालेक्ट्स और मेनसियस के मूल अर्थ की ओर लौटना, जहाँ मार्ग दैनंदिन जीवन में मानवीय प्रेम है, अमूर्त सिद्धांत नहीं।
मुख्य विचार
- प्राचीन अर्थों का अध्ययन (कोगिगाकु)
- प्रेम के रूप में मानवीयता
- नव-कन्फ्यूशियसवादी तत्त्वमीमांसा की आलोचना
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 2
कन्फ्यूशियस
जिनसे प्रभावित
Itō Jinsai praised the Analects as the foremost book in the universe and sought its ancient meaning, freed from Song commentary (Rongo kogi, publ. 1712). Itō Jinsai, Rongo kogi (publ. 1712); J. A. Tucker, Itō Jinsai’s Gomō jigi and the Philosophical Definition of Early Modern Japan (1998)
साक्ष्य: AI मसौदा
कन्फ्यूशियस › परंपरागत रूप से 551–479 ईसा पूर्व
मेनसियस
जिनसे प्रभावित
Itō Jinsai read Mencius’ four sprouts as starting points to be extended into virtue in daily life, not as signs of an inner principle (Gomō jigi, 1683). Itō Jinsai, Gomō jigi (1683, publ. 1705), tr. J. A. Tucker (1998); Mōshi kogi
साक्ष्य: AI मसौदा
मेनसियस › लगभग 372–289 ईसा पूर्व
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
ओग्यू सोराई
जिनके द्वारा आलोचित
Ogyū Sorai, once an admirer, faulted Itō Jinsai for reading the Way as personal morality; for Sorai it is the institutions of the ancient kings (Bendō, 1717). Ogyū Sorai, Bendō (1717); Benmei; tr. J. A. Tucker, Ogyū Sorai’s Philosophical Masterworks, 2006
साक्ष्य: AI मसौदा
ओग्यू सोराई › 1666–1728
जिनकी आलोचना की 1
झू शी
जिनकी आलोचना की
Itō Jinsai rejected Zhu Xi’s metaphysics of principle as alien to Confucius and Mencius, reading the Way as humaneness in everyday human relations (Gomō jigi, 1683). Itō Jinsai, Gomō jigi (1683, publ. 1705), tr. J. A. Tucker, 1998
साक्ष्य: AI मसौदा
झू शी › 1130–1200
कृतियाँ
झू शी की तत्त्वमीमांसीय व्याख्या के विरुद्ध, प्राचीन ग्रंथों से ही कन्फ्यूशियसवादी प्रमुख पदों की पुनर्परिभाषा।
मत
Jinsai came to see Zhu Xi’s metaphysics of principle (li) as contaminated by Buddhist and Daoist ideas foreign to Confucius and Mencius. He called for a return to the “ancient meaning” (kogi) of the Analects and the Mencius, regarding the Analects as the greatest book under heaven. The world is a living, generative process of vital force, not the expression of a static principle. The Way lies in ordinary human relationships, and at its centre stands humaneness, understood as love; Mencius’ sprouts of goodness must be extended through effort, not recovered in quiet meditation. Ogyū Sorai first admired, then attacked him. His critique parallels Dai Zhen’s in China.
जीवन और संदर्भ
Itō Jinsai was born in 1627 into a Kyoto merchant family. Refusing to become a physician, he devoted himself to Zhu Xi’s Neo-Confucianism until a crisis and years of seclusion led him to doubt it. Around 1662 he opened a private school, the Kogidō, in Kyoto and taught there for four decades without serving any lord. He died in 1705; his son Tōgai published most of his works.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- The Meanings of Terms in the Analects and Mencius (Gomō jigi, drafted 1683, published 1705)
- Questions of Children (Dōjimon, 1707, posthumous)
- Ancient Meanings of the Analects (Rongo kogi, 1712, posthumous)
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