जर्मन समाजशास्त्र में प्रत्यक्षवाद-विवाद

आलोचनात्मक तर्कवाद

पॉपर की प्रस्थापनाएँ हमारे ज्ञान और हमारी अज्ञानता के तनाव से आरंभ होती हैं: सारा विज्ञान, प्राकृतिक या सामाजिक, समस्याओं से आरंभ होता है और अस्थायी समाधान प्रस्तावित करके तथा उन्हें खंडित करने का प्रयास करके आगे बढ़ता है। वस्तुनिष्ठता अलग-अलग शोधकर्ताओं की तटस्थता में नहीं, जिनके सदा मूल्य और हित होते हैं, बल्कि सार्वजनिक, पारस्परिक आलोचना में है। हंस आल्बर्ट ने इस मत की हाबरमास के विरुद्ध रक्षा की (“Der Mythos der totalen Vernunft”, 1964): किसी अपरीक्षणीय सामाजिक “समग्रता” का सहारा द्वंद्वात्मक दावों को आलोचना से बचाता है, जबकि आलोचनात्मक तर्कवाद आलोचना को मूल्यों और राजनीतिक व्यवहार तक भी बढ़ाता है। “तर्क या क्रांति?” (1970) में पॉपर ने शिकायत की कि उनकी प्रस्थापनाओं पर चर्चा नहीं हुई, केवल उन्हें “प्रत्यक्षवादी” का ठप्पा लगाया गया।

समर्थक

• कार्ल पॉपर1902–1994

समाज की द्वंद्वात्मक आलोचना

एडोर्नो ने उत्तर दिया कि समाज अलग-थलग समस्याओं का क्षेत्र नहीं बल्कि एक विरोधाभासी समग्रता है जिसे प्राकृतिक विज्ञानों से उधार ली कोई पद्धति ग्रहण नहीं कर सकती; पद्धति को अपने विषय का अनुसरण करना चाहिए, और समाज “समस्या” केवल उसके लिए बनता है जो उसे जैसा वह है उससे भिन्न सोच सके। हाबरमास ने 1963 और 1964 में बात को तीखा किया: विज्ञान का सिद्धांत जो केवल परखे जा सकने वाले कथनों को स्वीकारता है, इस प्रश्न को कि हमें कैसे जीना चाहिए मात्र निर्णय पर छोड़ देता है और इस तरह तर्क को आधा काट देता है – एक “प्रत्यक्षवादी ढंग से द्विभाजित तर्कवाद”। सामाजिक विज्ञान को, उन्होंने तर्क दिया, उन हितों पर चिंतन करना चाहिए जो उसे निर्देशित करते हैं, जैसा उन्होंने बाद में ज्ञान और मानवीय हित (1968) में निरूपित किया।

समर्थक

• थियोडोर डब्ल्यू. एडोर्नो1903–1969
• युर्गन हाबरमास1929–2026

एक विवाद जो कभी ठीक से मिला नहीं?

राल्फ़ डारेंडोर्फ़ ने, तुबिंगन चर्चा पर अपनी टिप्पणियों (1962) में, खेद जताया कि उसमें वह तीव्रता नहीं थी जो वास्तविक भेद माँगते थे; दोनों वक्ता आश्चर्यजनक रूप से निकट प्रतीत हुए थे। परवर्ती शोध समय-बद्ध विवादों को स्थायी प्रश्नों से अलग करता है। हंस-योआखिम डाम्स (Positivismusstreit, 1994) ने, अंशतः अभिलेखीय स्रोतों से, 1930 और 1940 के दशकों में निर्वासन में फ़्रैंकफ़र्ट स्कूल और वियना सर्किल के बीच पहले की टक्करों का पुनर्निर्माण किया, और जेफ़्री स्टोक्स (2016) पॉपर और हाबरमास में एक “उत्तर-तत्त्वमीमांसीय सार्वभौमिकता” के लिए अभिसारी तर्कों की ओर संकेत करते हैं।