Yi I (Yulgok)
Tous nos sentiments naissent de l’énergie vitale, le principe ne faisant que chevaucher celle-ci – et cette vue doit guider la réforme pratique de l’État.
Repères
Néoconfucéen et réformateur coréen : contre Yi Hwang, seule la force matérielle (qi) émet les sentiments, tandis que le principe (li) la « chevauche ».
Idées clés
- Le qi émet, le li chevauche
- Débat des Quatre et des Sept
- Réforme pratique
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Influence
Influences reçues de 1
Zhu Xi
influencé par
Yi I (Yulgok) recast Zhu Xi’s theory of principle and material force as the idea that principle runs through all things while material force sets their limits (itong giguk; letters to Seong Hon, 1572). Yi I, letters to Seong Hon (1572); Seonghak jibyo (1575); E. Y. J. Chung, The Korean Neo-Confucianism of Yi T’oegye and Yi Yulgok (1995); M. C. Kalton et al., The Four-Seven Debate (1994)
Attestation: brouillon IA
Zhu Xi › 1130–1200
Critique
Critiques adressées à 1
Yi Hwang
a critiqué
Yi I (Yulgok) rejected Yi Hwang’s view that principle (li) and material force (qi) each ‘issue’ feelings: only qi issues, with li riding upon it (Four–Seven Debate). Yi I, letters to Seong Hon (1572); M. Kalton et al., The Four-Seven Debate, 1994
Attestation: brouillon IA
Yi Hwang › 1501–1570
Œuvres
Un compendium de l’enseignement néoconfucéen pour le roi Seonjo sur le perfectionnement de soi, la famille et le gouvernement.
Position
Dans le débat des Quatre et des Sept sur la relation entre les quatre germes de vertu de Mencius et les sept émotions, Yi Hwang avait soutenu que les quatre procèdent du principe (li) et les sept de la force matérielle (qi). Dans des lettres à Seong Hon à partir de 1572, Yulgok répondit que seul le qi peut procéder : le li le « chevauche » comme son modèle, de sorte qu’il n’y a qu’une seule voie. Les quatre germes sont la bonne part des sept émotions, non une source distincte ; le li est universel, tandis que le qi particularise. Il insista sur la sincérité et soumit d’audacieux mémoires de réforme sur la fiscalité et l’administration. Son école et celle de Yi Hwang façonnèrent pendant des siècles le néoconfucianisme coréen, et ses factions.
Vie et contexte
Yi I, connu sous son nom de plume Yulgok, naquit en 1536 à Gangneung ; sa mère, Sin Saimdang, était une peintre et poétesse célèbre. Après sa mort, il passa un an dans un monastère bouddhiste, ce que ses adversaires lui reprochèrent plus tard. Selon la tradition, il arriva premier à neuf examens d’État. Il rendit visite à Yi Hwang en 1558, occupa de hautes charges sous le roi Seonjo et mourut en 1584.
Autres œuvres principales
- Dongho mundap (traduction propre : « Questions et réponses au lac de l’Est », 1569)
- Gyeongmong yogyeol (traduction propre : « L’essentiel pour vaincre l’ignorance », 1577)
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