Shantarakshita

Agora

Shantarakshita

v. 725–788

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Rien n’est véritablement une seule chose ni plusieurs choses, donc rien n’a de nature fixe – une thèse qu’il a défendue après avoir examiné toutes les écoles rivales.

Repères

Philosophie sud-asiatique et tibétaine · Asie du Sud · Épistémologie, Métaphysique, Religion

Savant de Nalanda qui a contribué à implanter le bouddhisme monastique au Tibet – il aida le roi Trisong Detsen à fonder le monastère de Samyé (vers 779), selon la tradition avec Padmasambhava, et ordonna les premiers moines tibétains ; il a uni le Madhyamaka et le Yogacara et, dans un vaste compendium, a examiné les doctrines de toutes les écoles indiennes.

Idées clés

Synthèse Yogacara-Madhyamaka
Argument « ni un ni multiple »
Examen critique de toutes les écoles

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Influence

Influences reçues de 2

Nagarjuna

influencé par
Shantarakshita’s Ornament of the Middle Way argues with Nagarjuna that nothing has intrinsic nature, since nothing is truly one or many, while accepting Yogacara conventionally. Santaraksita, Madhyamakalamkara, tr. J. Blumenthal, The Ornament of the Middle Way (2004); SEP “Śāntarakṣita”
Attestation: brouillon IA
Nagarjuna › v. 150–250
Dharmakirti

influencé par
Shantarakshita’s Compendium of Principles (Tattvasangraha) applies Dharmakirti’s epistemology and theory of inference to examine and reject the doctrines of rival schools. Santaraksita, Tattvasamgraha, with Kamalasila’s Panjika; SEP “Śāntarakṣita”
Attestation: brouillon IA
Dharmakirti › v. 600–660

Critique

Critiques adressées à 1

Kumarila Bhatta

a critiqué
Shantarakshita’s Tattvasamgraha argued against Kumarila at length, especially his denial that any person can be omniscient and his defence of the eternal Veda. Śāntarakṣita, Tattvasaṃgraha, with Kamalaśīla’s Pañjikā; SEP “Śāntarakṣita”
Attestation: brouillon IA
Kumarila Bhatta › v. 590–650

Œuvres

v. 760Tattvasangraha
Un compendium de plus de 3 600 versets qui examine et réfute, d’un point de vue bouddhique, les doctrines de toutes les écoles indiennes rivales.

Position

Shantarakshita combina les deux grandes écoles du Mahayana. Au niveau de la vérité conventionnelle, il décrivit le monde, un peu comme le Yogacara, comme n’apparaissant que dans la conscience, qui est consciente d’elle-même ; au niveau ultime, avec le Madhyamaka de Nagarjuna, il nia que quoi que ce soit ait une nature propre. Son argument central : tout ce qui est réel doit être soit vraiment un, soit vraiment multiple ; rien n’est vraiment un, et un multiple n’est qu’une collection d’uns – donc rien n’a de nature propre. Son vaste Tattvasangraha, qui emploie la logique de Dharmakirti, examina et rejeta les doctrines de toutes les écoles rivales, de Dieu et de la matière primordiale au Veda éternel et à la négation de l’omniscience par Kumarila.

Vie et contexte

Shantarakshita fut un moine et savant bouddhiste indien du VIIIe siècle, lié à Nalanda. Dans les années 760 ou 770, le roi tibétain Trisong Detsen l’invita au Tibet ; avec Padmasambhava, il fonda Samye, le premier monastère tibétain (achevé vers 779), et ordonna les premiers moines tibétains. Il mourut au Tibet, probablement dans les années 780. Son élève Kamalashila y poursuivit son œuvre et rédigea des commentaires de ses traités.