شانتاراكشيتا
لا شيء واحد حقًّا ولا كثير حقًّا، فلا شيء له طبيعة ثابتة – رأي دافع عنه بعد فحص كل مدرسة منافسة.
التموضع
عالم من نالاندا أسهم في ترسيخ البوذية الرهبانية في التبت – أعان الملك تريسونغ ديتسن على تأسيس دير سامْيي (نحو 779)، وبحسب التقليد مع بادماسامبهافا، ورسم أوائل الرهبان التبتيين؛ وجمع بين المادهياماكا واليوغاچارا، وفحص في موسوعة ضخمة مذاهب مدارس الهند كلها.
الأفكار الرئيسة
- تركيب اليوغاچارا والمادهياماكا
- حجة «لا واحد ولا كثير»
- مسح نقدي لجميع المدارس
التأثير
تأثّر بـ 2
ناجارجونا
تأثّر بـ
Shantarakshita’s Ornament of the Middle Way argues with Nagarjuna that nothing has intrinsic nature, since nothing is truly one or many, while accepting Yogacara conventionally. Santaraksita, Madhyamakalamkara, tr. J. Blumenthal, The Ornament of the Middle Way (2004); SEP “Śāntarakṣita”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ناجارجونا › نحو 150–250
دارماكرتي
تأثّر بـ
Shantarakshita’s Compendium of Principles (Tattvasangraha) applies Dharmakirti’s epistemology and theory of inference to examine and reject the doctrines of rival schools. Santaraksita, Tattvasamgraha, with Kamalasila’s Panjika; SEP “Śāntarakṣita”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
دارماكرتي › نحو 600–660
النقد
ينتقد 1
كوماريلا بهاتا
انتقد
Shantarakshita’s Tattvasamgraha argued against Kumarila at length, especially his denial that any person can be omniscient and his defence of the eternal Veda. Śāntarakṣita, Tattvasaṃgraha, with Kamalaśīla’s Pañjikā; SEP “Śāntarakṣita”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كوماريلا بهاتا › نحو 590–650
الأعمال
خلاصة من أكثر من 3600 بيت تفحص عقائد جميع المدارس الهندية المنافسة وتفنّدها من وجهة نظر بوذية.
الموقف
Shantarakshita combined the two great Mahayana schools. At the level of conventional truth he described the world, much like Yogacara, as appearing only in consciousness, which is aware of itself; at the ultimate level, with Nagarjuna’s Madhyamaka, he denied that anything has intrinsic nature. His central argument: whatever is real must be either truly one or truly many; nothing is truly one, and a many is only a collection of ones – so nothing has an intrinsic nature. His vast Tattvasangraha, using Dharmakirti’s logic, examined and rejected the doctrines of every rival school, from God and primal matter to the eternal Veda and Kumarila’s denial of omniscience.
الحياة والسياق
Shantarakshita was an Indian Buddhist monk-scholar of the 8th century associated with Nalanda. In the 760s or 770s the Tibetan king Trisong Detsen invited him to Tibet; with Padmasambhava he founded Samye, the first Tibetan monastery (completed around 779), and ordained the first Tibetan monks. He died in Tibet, probably in the 780s. His pupil Kamalashila continued his work there and wrote commentaries on his treatises.
أعمال رئيسة أخرى
- Ornament of the Middle Way (Madhyamakalamkara, 8th century)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora