Hadi Sabzawari
Nach Sabzawari ist, wie bei Mulla Sadra, das Sein, nicht das Wesen, das Wirkliche in den Dingen, und es ist eine Wirklichkeit in vielen Stufen der Stärke, von Gott bis zur Materie; die in Versen gelehrte Philosophie müsse durch Askese und innere Läuterung vollendet werden.
Einordnung
Philosoph, Mystiker und Dichter (Dichtername Asrar, „Geheimnisse“) aus Sabzewar in Chorasan, der in Isfahan die Philosophie Mulla Sadras studierte und jahrzehntelang in seiner Heimatstadt lehrte: Sein Lehrgedicht über Logik und Philosophie mit eigenem Kommentar (vollendet 1845) fasst Sadras Lehre vom Vorrang und den Stufen des Seins zusammen und wird bis heute an iranischen Seminaren gelesen; auf Wunsch Nasir ad-Din Schahs schrieb er die persischen „Geheimnisse der Weisheit“.
Kernideen
- Der Vorrang des Seins vor dem Wesen
- Das Sein als eine Wirklichkeit in vielen Stufen
- Philosophie in Versen für den Unterricht
- Askese als Teil des philosophischen Lebens
Einfluss
Beeinflusst von 2
Ibn Sina (Avicenna)
beeinflusst von
Sabzawari schrieb Randnotizen zur Metaphysik von Ibn Sinas „Heilung“, gedruckt zusammen mit denen Mulla Sadras und Mir Damads. Ibn Sina, al-Shifāʾ, al-Ilāhiyyāt, with marginal notes by Mulla Sadra, Mir Damad, Khwansari, Sabzawari and others, ed. H. Naji Isfahani (Tehran 2004)
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037
Mulla Sadra
beeinflusst von
Sabzawari schrieb Glossen zu Mulla Sadras „Vier Reisen“, und sein Kommentar zum Lehrgedicht (1845) fasst Sadras Lehre vom Vorrang und den Stufen des Seins zusammen; mit Ali Nuri machte er Sadra zum Meisterphilosophen Irans. SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi); S. H. Nasr, “Hādi Sabzavāri”, Encyclopaedia Iranica
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Mulla Sadra › ca. 1572–1640
Beeinflusste 1
Muhammad Iqbal
beeinflusste
In seiner Dissertation The Development of Metaphysics in Persia (1908) stellte Iqbal Sabzawaris „Geheimnisse der Weisheit“ – das Wirkliche als Licht, der Schatten und das Nichtwirkliche als Dunkel – als neuere persische Spekulation dar, datierte ihn allerdings ins 18. Jahrhundert. M. Iqbal, The Development of Metaphysics in Persia (1908), part II
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Muhammad Iqbal › 1877–1938
Werke
Sabzawaris 1845 vollendeter Kommentar zu seinem Lehrgedicht über Logik und Philosophie: In gereimten arabischen Versen mit Prosaerklärung stellt er die Philosophie Mulla Sadras dar – Vorrang und Stufen des Seins, substanzielle Bewegung, die Seele und ihre Rückkehr – und ist seither das grundlegende Lehrbuch der Philosophie an iranischen Seminaren.
Persische Zusammenfassung von Philosophie und Theologie auf Wunsch Nasir ad-Din Schahs: Anfang und Ende der Dinge und die Erkenntnis des Selbst, mit einer Darstellung der Tugenden; Muhammad Iqbal stellte 1908 seine Lehre von Licht, Schatten und Dunkel dar.
Position
Sabzawari steht auf der Karte als der Philosoph, der Mulla Sadra im 19. Jahrhundert zum Meisterdenker der iranischen Philosophie machte. Sein Lehrgedicht über Logik und Philosophie mit eigenem, 1845 vollendetem Kommentar (Scharh-i Manzuma) stellt Sadras System in gereimten arabischen Versen dar: den Vorrang des Seins vor dem Wesen, das Sein als eine Wirklichkeit mit Stufen der Stärke von Gott bis zur Materie, die substanzielle Bewegung, die Seele und ihre Rückkehr zu Gott. Kurz genug zum Auswendiglernen und dicht genug, um einen Lehrer zu brauchen, wurde es das grundlegende Lehrbuch der Philosophie an iranischen Seminaren und ist es geblieben; es wurde vielfach kommentiert, Toshihiko Izutsu und Mehdi Mohaghegh gaben seine Metaphysik heraus und übersetzten sie. Sabzawari schrieb auch Glossen zu Sadras „Vier Reisen“ und zu Ibn Sinas „Heilung“, einen Kommentar zu schwierigen Versen von Rumis Masnawi und mystische Gedichte unter dem Dichternamen Asrar, „Geheimnisse“; er hielt fest, dass die Philosophie durch Askese und innere Läuterung vollendet werden müsse. Auf Wunsch Nasir ad-Din Schahs schrieb er die persischen „Geheimnisse der Weisheit“ (Asrar al-hikam). 1908 stellte Muhammad Iqbal in The Development of Metaphysics in Persia deren Lehre von Licht, Schatten und Dunkel als Zeichen dafür dar, dass die Philosophie in Iran lebendig geblieben war, datierte ihn allerdings irrig ins 18. Jahrhundert. Über seine Schüler und deren Schüler gelangte Sadras Philosophie zu den Gelehrten von Qom und Teheran im 20. Jahrhundert.
Leben & Kontext
Mulla Hadi Sabzawari wurde 1797 in Sabzewar in Chorasan in einer Familie von Grundbesitzern und Kaufleuten geboren. Nach dem frühen Tod seines Vaters zog ihn ein Vetter auf, der ihn mit zehn Jahren nach Maschhad mitnahm. Dann ging er nach Isfahan, damals noch das Zentrum der Philosophie in Iran, und studierte etwa acht Jahre bei Mulla ʿAli Nuri und Mulla Ismaʿil Isfahani, den führenden Lehrern der Philosophie Mulla Sadras, vor allem dessen „Vier Reisen“ und „Göttliche Zeugnisse“. Nach Lehrjahren in Maschhad und einer Pilgerfahrt nach Mekka (1832–33) ließ er sich in Sabzewar nieder und lehrte dort für den Rest seines Lebens Philosophie an einer Madrasa, die Schüler aus ganz Iran anzog. Der Orientalist Edward Browne berichtete, er habe bedürftigen Schülern heimlich Geld in ihre Zimmer gelegt. Nasir ad-Din Schah besuchte ihn auf einer Reise nach Maschhad. Er starb 1873 in Sabzewar.
Weitere Hauptwerke
- Glossen zu Mulla Sadras Vier Reisen (al-Asfar)
- Kommentar zu schwierigen Versen von Rumis Masnawi
- Gesammelte Gedichte (Diwan-i Asrar)
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