Ramanuja

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Ramanuja

v. 1077–1157 · selon la tradition 1017–1137

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Le monde et les âmes individuelles sont réels, mais ils appartiennent à Dieu comme un corps appartient à son âme – et la dévotion aimante mène à lui.

Repères

Philosophie sud-asiatique et tibétaine · Asie du Sud · Métaphysique, Religion

Vishishtadvaita : non-dualisme qualifié – le monde et les âmes sont réels en tant que « corps de Dieu ».

Idées clés

Non-dualisme qualifié
Bhakti

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Influence

Influences reçues de 1

Yajnavalkya

influencé par
Ramanuja based his view of the world and selves as the body of God on Yajnavalkya’s teaching of the inner controller (antaryamin) in the Brihadaranyaka Upanishad. Ramanuja, Vedarthasangraha; Sribhashya; J. B. Carman, The Theology of Ramanuja (1974); J. J. Lipner, The Face of Truth (1986)
Attestation: brouillon IA
Yajnavalkya › selon la tradition v. 800–720 av. J.-C.

Critique

Critiques adressées à 1

Adi Shankara

a critiqué
Ramanuja raised seven objections against Shankara’s doctrine of ignorance (avidya), holding that Brahman has real qualities and the world is its body (Shribhashya I.1.1). Rāmānuja, Śrībhāṣya I.1.1; J. B. Carman, The Theology of Rāmānuja, 1974
Attestation: brouillon IA
Adi Shankara › v. 700–750 · daté conventionnellement 788–820

Œuvres

v. 1100Shri Bhashya
Un contre-commentaire à Shankara : le monde n’est pas une illusion.

Position

Ramanuja a élaboré le Vishishtadvaita, le « non-dualisme qualifié », en opposition directe à Shankara. Le brahman est un, mais non dépourvu de caractères : c’est un Dieu personnel, Vishnu, doté d’une infinité de qualités bonnes. Les âmes et le monde matériel sont réels, non illusoires ; ils se rapportent à Dieu comme le corps se rapporte à l’âme – distincts, et pourtant entièrement dépendants de lui et pénétrés par lui. La libération ne consiste pas à se dissoudre dans un absolu impersonnel, mais en une communion aimante éternelle avec Dieu, atteinte par la dévotion (bhakti) et l’abandon à la grâce divine. Sa théologie a marqué les mouvements dévotionnels hindous et a donné à la foi personnelle un foyer philosophique.

Vie et contexte

Ramanuja naquit à Sriperumbudur, près de l’actuelle Chennai, et travailla longtemps dans la ville-temple de Srirangam, au Tamil Nadu. À la tête de la communauté Sri Vaishnava, il unit le Vedanta philosophique à la tradition dévotionnelle des saints tamouls Alvar. La tradition date sa vie de 1017 à 1137, soit une durée exceptionnelle de 120 ans ; beaucoup de spécialistes le situent aujourd’hui environ soixante ans plus tard, v. 1077–1157.