Mahavira

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Mahavira

v. 500–425 av. J.-C. · selon la tradition 599–527 av. J.-C.

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Tout être vivant a une âme, aussi ne nuire à aucun est le devoir suprême – et une stricte discipline de soi libère l’âme de ce qui la lie.

Repères

Philosophie sud-asiatique et tibétaine · Asie du Sud · Éthique, Métaphysique, Religion

Le 24e Tirthankara du jaïnisme et un aîné contemporain du Bouddha : libération de l’âme de la matière karmique par la non-violence, la véracité et un ascétisme strict.

Idées clés

Ahimsa (non-violence)
Âme (jiva) liée par la matière karmique
Multiplicité des aspects du réel (anekantavada)

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Critique

Critiques reçues de 1

Siddhartha Gautama (le Bouddha)

critiqué par
In the Pali Canon the Buddha rejects the Jain teaching of Nigantha Nataputta (Mahavira) that past karma is burnt off by austerities, putting intention first. Majjhima Nikāya 14 (Cūḷadukkhakkhandha), 56 (Upāli), 101 (Devadaha)
Attestation: brouillon IA
Siddhartha Gautama (le Bouddha) › v. 480–400 av. J.-C. · daté conventionnellement 563–483 av. J.-C.

Œuvres

v. 400 av. J.-C.Acaranga Sutra
Le plus ancien texte du canon jaïn, transmis comme enseignement de Mahavira et compilé par ses disciples : la conduite d’un moine qui ne nuit à aucun être vivant, jusqu’aux plus petites créatures.

Position

Pour les jaïns, Mahavira n’était pas un fondateur mais le vingt-quatrième et dernier « faiseur de gué » (Tirthankara) de l’âge présent, renouvelant l’enseignement de son prédécesseur Parshva. Tout être vivant possède une âme (jiva) – les humains et les animaux, mais aussi les plantes et même les particules de terre et d’eau. Les actes attirent dans l’âme une fine matière karmique qui l’alourdit ; par la non-violence, la véracité, le refus de voler, la chasteté et la non-possession, et par les austérités, l’âme se débarrasse de cette matière et s’élève vers la libération. Mahavira rejeta le sacrifice védique et un Dieu créateur. La doctrine de la multiplicité des aspects (anekantavada) fut élaborée par des philosophes jaïns ultérieurs. Par son ami Raychandbhai, l’éthique jaïne a aussi laissé sa marque sur Gandhi.

Vie et contexte

Vardhamana, appelé plus tard Mahavira (« grand héros »), naquit dans un clan kshatriya près de Vaishali ; les textes bouddhiques le connaissent sous le nom de Nigantha Nataputta. La tradition jaïne date sa vie de 599 à 527 av. J.-C. ; les historiens qui suivent la datation plus tardive du Bouddha, dont il fut l’aîné et le contemporain, le situent environ un siècle plus tard. Vers trente ans, il quitta sa maison, vécut une douzaine d’années comme ascète, atteignit l’omniscience (kevala jnana) et enseigna une trentaine d’années jusqu’à sa mort à Pava.