Leanne Betasamosake Simpson

Œuvres

• 2011Dancing on Our Turtle’s Back : récits de recréation, de résurgence et de nouvelle émergence nishnaabeg

  S’appuie sur des récits et la langue nishnaabeg et sur les enseignements des aînés pour décrire la décolonisation comme la reconstruction des modes de vie autochtones plutôt que comme une revendication adressée à l’État.

• 2017As We Have Always Done : la liberté autochtone par la résistance radicale

  Soutient que le colonialisme de peuplement est une structure de dépossession et que la liberté autochtone exige une « résurgence radicale » : modes de vie et savoirs ancrés dans la terre, rejet de l’extractivisme et de l’hétéropatriarcat, et solidarité avec les luttes noires.

Position

Simpson figure sur la carte comme une figure majeure de la théorie de la résurgence autochtone : le détournement de la quête de reconnaissance, de droits et de réconciliation auprès de l’État colonial de peuplement au profit de la reconstruction des nations autochtones selon leurs propres termes. « Dancing on Our Turtle’s Back » (2011) développe l’idée à partir des récits, de la langue et des traditions de traité nishnaabeg ; Glen Coulthard s’en inspira dans « Red Skin, White Masks » (2014), et Simpson reprit à son tour le concept de « normativité ancrée » (grounded normativity) de Coulthard, l’éthique engendrée par les pratiques et les savoirs liés à la terre, sur lequel les deux ont écrit conjointement en 2016. Dans « As We Have Always Done » (2017), Simpson décrit le colonialisme de peuplement comme une structure de dépossession qui vise la terre et les corps autochtones, et appelle à une « résurgence radicale » : une vie et un apprentissage fondés sur la terre, un refus de l’extractivisme – y compris l’extraction d’idées autochtones –, le rejet de l’hétéropatriarcat et des alliances avec la pensée radicale noire. L’essai « Land as Pedagogy » (2014) soutient que l’intelligence nishnaabeg se produit dans les relations avec la terre, de sorte qu’apprendre sur la terre est en soi éducation et théorie. « As We Have Always Done » a reçu le prix du meilleur livre subséquent (Best Subsequent Book) de la Native American and Indigenous Studies Association.

Vie et contexte

Leanne Betasamosake Simpson naquit en 1971 et est Michi Saagiig Nishnaabeg et membre de la Première Nation d’Alderville, en Ontario. Simpson étudia la biologie à l’Université de Guelph et à la Mount Allison University et obtint un doctorat en études interdisciplinaires à l’Université du Manitoba. Parallèlement aux études universitaires, Simpson apprit auprès d’aînés nishnaabeg, dont Doug Williams (Gidigaa Migizi). Simpson a enseigné dans plusieurs universités, notamment dans le cadre d’un séjour de recherche à l’Université McGill et, en 2017, au titre de distinguished visiting professor à la Ryerson University (aujourd’hui Toronto Metropolitan University), et fait partie du corps enseignant du Dechinta Centre for Research and Learning dans les Territoires du Nord-Ouest, un programme universitaire fondé sur la terre. Avec le Kino-nda-niimi Collective, Simpson a codirigé « The Winter We Danced » (2014) sur le mouvement Idle No More. Simpson écrit aussi de la fiction et de la poésie et fait de la musique : le roman « Noopiming: The Cure for White Ladies » fut finaliste du prix du Gouverneur général en 2020, l’album « Theory of Ice » du Polaris Music Prize en 2021, et « Theory of Water » reçut le Hilary Weston Writers’ Trust Prize for Nonfiction en 2025.

Autres œuvres principales

• Islands of Decolonial Love (traduction propre : « Îles d’amour décolonial », récits et poèmes, 2013)
• Land as Pedagogy: Nishnaabeg Intelligence and Rebellious Transformation (traduction propre : « La terre comme pédagogie : l’intelligence nishnaabeg et la transformation rebelle », Decolonization 3, 2014)
• Noopiming: The Cure for White Ladies (traduction propre : « Noopiming : le remède pour les dames blanches », roman, 2020)
• Rehearsals for Living (traduction propre : « Répétitions pour vivre », avec Robyn Maynard, 2022)