Guo Xiang

Agora

Guo Xiang

ca. 252–312

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Nichts hat die Welt erschaffen, und nichts steht hinter ihr; jedes Ding wandelt sich von selbst und ist vollkommen, wenn es seine eigene Natur lebt.

Einordnung

Ostasiatische Philosophie · Metaphysik, Ethik

Herausgeber und Kommentator des Zhuangzi: Hinter den Dingen steht kein Schöpfer und kein Nichtsein – jedes Ding verwandelt sich aus sich selbst heraus und erfüllt sich in seiner eigenen Natur.

Kernideen

Von-selbst-so (ziran)
Selbstwandlung (duhua)
Zufriedenheit mit dem eigenen Los

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Einfluss

Beeinflusst von 1

Zhuangzi

beeinflusst von
Guo Xiangs Kommentar las das Zhuangzi als Lehre, dass jedes Ding von selbst entsteht, und seine Ausgabe in 33 Kapiteln ist der überlieferte Text; er soll Xiang Xiu benutzt haben. Guo Xiang, Zhuangzi zhu; Liu Yiqing, Shishuo xinyu; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound (2003); SEP “Neo-Daoism”
Beleg: KI-Entwurf
Zhuangzi › ca. 369–286 v. Chr.

Kritik

Kritisiert 1

Wang Bi

kritisierte
Guo Xiang bestritt gegen die mit Wang Bi verbundene Lehre vom Nichtsein als Wurzel, dass Nichtsein Sein hervorbringen könne: Die Dinge entstehen von selbst (Kommentar zum Zhuangzi). Guo Xiang, Zhuangzi zhu, on ch. 2; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound, 2003; SEP “Neo-Daoism”
Beleg: KI-Entwurf
Wang Bi › 226–249

Werke

ca. 300Kommentar zum Zhuangzi
Guo Xiangs Ausgabe des Zhuangzi in 33 Kapiteln – die bis heute gelesene – mit einem Kommentar: Alles ist „von selbst so“.

Position

Guos Ausgabe des Zhuangzi in 33 Kapiteln ist die bis heute gelesene. Sein Kommentar macht daraus eine Philosophie des Von-selbst-so (ziran): Es gibt keinen Schöpfer, und Sein kann nicht aus Nichtsein entstehen, also wandelt sich jedes Ding von selbst (duhua) – gegen Wang Bis Nichtsein als Wurzel. Jedes Ding hat seine eigene Natur und seinen Anteil; der große Vogel und die kleine Taube sind gleich frei, wenn jeder seiner Natur folgt. Der Weise muss die Welt nicht fliehen; er kann mit freiem Geist regieren. Heutige Kritiker sehen darin eine Rechtfertigung der gesellschaftlichen Ordnung. Wie viel er Xiang Xiu verdankt, ist umstritten; viele meinen, er habe Xiangs Werk benutzt und weitergeführt.

Leben & Kontext

Guo Xiang, wohl um 252 in der Gegend von Luoyang geboren, war berühmt für seine glänzende Gesprächskunst. Zunächst lehnte er Ämter ab, stieg später aber in den Bürgerkriegen der späten Westlichen Jin unter Sima Yue, dem Prinzen von Donghai, zu hohem Rang auf; Zeitgenossen tadelten, wie er seine Macht gebrauchte. Er starb 312. Schon antike Quellen warfen ihm vor, einen älteren Zhuangzi-Kommentar des Xiang Xiu übernommen zu haben.