Johannes Scotus Eriugena
Die ganze Natur geht aus Gott hervor und kehrt zu ihm zurück – und die Vernunft, nicht bloße Autorität, soll leiten, wie wir das verstehen.
Einordnung
Irischer Gelehrter am karolingischen Hof: übersetzte Pseudo-Dionysius und dachte alle Wirklichkeit als Natur, die aus Gott hervorgeht und zu ihm zurückkehrt.
Kernideen
- Vierfache Einteilung der Natur
- Hervorgang und Rückkehr
- Vernunft vor Autorität
Einfluss
Beeinflusst von 3
Origenes
beeinflusst von
Eriugena übernahm im Periphyseon V Origenes’ Lehre von der Rückkehr aller Dinge zu Gott und schränkte sie mit augustinischen Elementen ein. John Scottus Eriugena, Periphyseon V; D. Heide, ‘Ἀποκατάστασις: The Resolution of Good and Evil in Origen and Eriugena’, Dionysius 33 (2015); SEP “John Scottus Eriugena”
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Origenes › ca. 185–253
Augustinus
beeinflusst von ✓
In Über die göttliche Vorherbestimmung (851) argumentierte Eriugena mit Augustinus gegen Gottschalks doppelte Prädestination; das Periphyseon wägt Augustinus gegen die griechischen Väter ab. John Scottus Eriugena, De divina praedestinatione (851); Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”
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Augustinus › 354–430
Pseudo-Dionysius Areopagita
beeinflusst von
Eriugena übersetzte das dionysische Corpus um 860–62 ins Lateinische und baute das Periphyseon auf dessen Hervorgang und Rückkehr sowie auf bejahende und verneinende Theologie. John Scottus Eriugena, Versio Dionysii; Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”
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Pseudo-Dionysius Areopagita › ca. 480–530
Werke
Ein Dialog über die Natur in vier Formen: vom schaffenden Gott über die Schöpfung zurück zu Gott.
Position
Eriugenas „Periphyseon“ ist eines der kühnsten Systeme des Mittelalters. Es teilt die Natur in vier Formen: die schaffende und nicht geschaffene (Gott als Ursprung), die geschaffene und schaffende (die Urgründe), die geschaffene und nicht schaffende (die Welt der Dinge) und die weder schaffende noch geschaffene (Gott als Endziel). Alle Wirklichkeit geht aus Gott hervor und kehrt zu ihm zurück; die Schöpfung ist Gottes Selbstoffenbarung, während Gott selbst, jenseits allen Seins, „Nichts“ genannt werden kann. Wahre Autorität, so Eriugena, kann der rechten Vernunft nicht widersprechen. 1225 verurteilt, wirkte das Werk dennoch auf Nikolaus von Kues und wurde als Vorwegnahme des deutschen Idealismus gelesen.
Leben & Kontext
Johannes Scotus Eriugena – der Name bedeutet „der in Irland Geborene“ – kam in den 840er-Jahren an den Hof des westfränkischen Königs Karl des Kahlen, wo er die freien Künste lehrte. 851 verfasste er eine Schrift über die Vorherbestimmung, die später von Synoden verurteilt wurde. Um 860 übersetzte er im Auftrag des Königs die Schriften des Pseudo-Dionysius aus dem Griechischen ins Lateinische. Er starb wohl um 877.
Weitere Hauptwerke
- Über die göttliche Vorherbestimmung (De divina praedestinatione, 851)
- Lateinische Übersetzung des Pseudo-Dionysius (um 860–862)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora