AgoraOtwarty plac myśli

Jan Szkot Eriugena

ok. 815–877

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Cała natura wypływa z Boga i do niego powróci – a rozum, a nie sam autorytet, powinien kierować tym, jak to rozumiemy.

Umiejscowienie

Filozofia średniowieczna i scholastyka · Metafizyka, Religia

Irlandzki uczony na dworze karolińskim: przetłumaczył Pseudo-Dionizego i pojmował całą rzeczywistość jako naturę, która wychodzi od Boga i do Niego wraca.

Kluczowe idee

  • Czterokrotny podział natury
  • Wyjście i powrót
  • Rozum przed autorytetem

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 3

  • Orygenes

    pod wpływem

    Eriugena took up Origen’s doctrine of the return of all things to God in Periphyseon V, qualifying it with Augustinian elements. John Scottus Eriugena, Periphyseon V; D. Heide, ‘Ἀποκατάστασις: The Resolution of Good and Evil in Origen and Eriugena’, Dionysius 33 (2015); SEP “John Scottus Eriugena”

    Źródło: szkic AI

    Orygenes › ok. 185–253

  • Augustyn z Hippony

    pod wpływem ✓

    In On Divine Predestination (851) Eriugena argued from Augustine against Gottschalk’s double predestination; Periphyseon weighs Augustine against the Greek Fathers. John Scottus Eriugena, De divina praedestinatione (851); Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”

    Źródło: także w Wikidanych · Wikidata

    Augustyn z Hippony › 354–430

  • Pseudo-Dionizy Areopagita

    pod wpływem

    Eriugena translated the Dionysian corpus into Latin around 860–62 and built Periphyseon on its procession and return and its affirmative and negative theology. John Scottus Eriugena, Versio Dionysii; Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”

    Źródło: szkic AI

    Pseudo-Dionizy Areopagita › ok. 480–530

Dzieła

Stanowisko

Eriugena’s Periphyseon is one of the boldest systems of the Middle Ages. It divides nature into four forms: what creates and is not created (God as origin), what is created and creates (the primordial causes), what is created and does not create (the world of things), and what neither creates nor is created (God as final goal). All reality flows from God and returns to him; creation is God’s self-manifestation, while God himself, beyond all being, may be called “nothing”. True authority, Eriugena held, cannot contradict right reason. Condemned in 1225, the work still influenced Nicholas of Cusa and has been read as anticipating German idealism.

Życie i kontekst

John Scotus Eriugena – the name means “born in Ireland” – came in the 840s to the court of the West Frankish king Charles the Bald, where he taught the liberal arts. In 851 he wrote a treatise on predestination that church synods later condemned. Around 860, at the king’s request, he translated Pseudo-Dionysius from Greek into Latin. He probably died around 877.

Dalsze główne dzieła

  • On Divine Predestination (De divina praedestinatione, 851)
  • Latin translation of Pseudo-Dionysius (c. 860–862)
  • Periphyseon (The Division of Nature, c. 862–866)

Źródła: Wikipedia · Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd