Cheng Yi
Un seul principe traverse toutes choses sous d’innombrables formes, et nous le connaissons en examinant soigneusement les choses les unes après les autres.
Repères
Cadet des frères Cheng : le principe est un, ses manifestations sont multiples ; on le connaît en examinant les choses une à une – la racine de l’école Cheng–Zhu.
Idées clés
- Le principe est un, ses manifestations sont multiples
- Investigation des choses
- Révérence (jing)
Maîtres: Zhou Dunyi
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Influence
Influences reçues de 3
Mencius
influencé par
Cheng Yi upheld Mencius’ thesis that human nature is good by identifying the nature with principle and tracing evil to the endowment of material force (qi). Er Cheng yishu; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Zhou Dunyi élève de
élève de
Attested in the brothers’ recorded sayings (a remark about once studying with Zhou Maoshu, Henan Chengshi yishu 2A), which do not say which brother is speaking; that Cheng Yi studied there with his brother as a boy is stated by Zhu Xi, who also made Zhou the founder of their school. Henan Chengshi yishu 2A (recorded by Lü Dalin); Zhu Xi, Yichuan xiansheng nianpu
Attestation: brouillon IA
Zhou Dunyi › 1017–1073
Zhang Zai
influencé par
Defending Zhang Zai’s Western Inscription against Yang Shi’s charge of Mohist universal love, Cheng Yi read it as teaching that principle is one but its manifestations many. Cheng Yi, reply to Yang Shi on the Ximing, in Er Cheng wenji; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Attestation: brouillon IA
Zhang Zai › 1020–1077
A influencé 2
Zhu Xi
a influencé
Zhu Xi adopted Cheng Yi’s theses that the nature is principle and that investigating things means probing principle, the latter in his supplement to the Great Learning (1189). Zhu Xi, Daxue zhangju (preface 1189), supplement on the investigation of things; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Zhu Xi › 1130–1200
Feng Youlan
a influencé
Feng Youlan’s History of Chinese Philosophy (1934) made Cheng Yi, not his brother, the founder of the learning of principle that Feng renewed in Xin lixue (1939). Feng Youlan, Zhongguo zhexue shi (1931–34), tr. D. Bodde (1952–53); Xin lixue (1939); IEP “Feng Youlan”
Attestation: brouillon IA
Feng Youlan › 1895–1990
Critique
Critiques reçues de 1
Dai Zhen
critiqué par
Dai Zhen charged that the Cheng–Zhu principle (li), set apart from human desires, had let the powerful put people to death in the name of principle (Mengzi ziyi shuzheng, 1777). Dai Zhen, Mengzi ziyi shuzheng (1777), tr. A. Chin & M. Freeman, Tai Chen on Mencius, 1990
Attestation: brouillon IA
Dai Zhen › 1724–1777
Œuvres
Lit le Livre des mutations comme un guide du principe dans les affaires humaines plutôt que comme un manuel de divination.
Position
Cheng Yi donna au néoconfucianisme son cadre classique. Le principe (li) est un, ses manifestations sont multiples : chaque chose a son principe, tous les principes sont en dernier ressort un, et la nature humaine est principe (xing ji li), tandis que les différences de force vitale (qi) expliquent la bonne et la mauvaise conduite. Le principe se connaît en examinant les choses – l’une aujourd’hui, l’autre demain – jusqu’à ce que la compréhension devienne soudain globale. La culture de soi exige la révérence (jing) ; l’étude, l’extension du savoir. Zhu Xi le suivit de si près que l’on parle de l’école Cheng-Zhu. Des critiques ultérieurs firent de lui un symbole de morale rigide, notamment pour sa remarque selon laquelle, pour une veuve, mourir de faim est peu de chose à côté de la perte de sa chasteté.
Vie et contexte
Cheng Yi, connu sous le nom de Yichuan, naquit en 1033, frère cadet de Cheng Hao. À l’Académie impériale, il attira l’attention par un essai sur ce que le disciple de Confucius Yan Hui aimait apprendre. Il refusa longtemps toute charge et enseigna à Luoyang ; en 1086, il devint lecteur du jeune empereur, mais fut bientôt victime des luttes de factions. Banni en 1097, gracié en 1100, il mourut en 1107.
Autres œuvres principales
- Yanzi suo hao he xue lun (traduction propre : « Ce que le maître Yan aimait apprendre », v. 1056)
- Er Cheng yishu (traduction propre : « Œuvres conservées des deux Cheng », compilé par Zhu Xi, 1168, à titre posthume)
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