Asma Barlas

Werke

• 2002Gläubige Frauen im Islam (Believing Women in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur’an)

  Studie über den Koran und seine Auslegung: Der Text stellt weder Gott als männlich noch Männer als Gottes Stellvertreter über Frauen dar; als Ganzes, im historischen Kontext und nach den Grundsätzen von Gottes Einheit, Gerechtigkeit und Unvergleichlichkeit gelesen, behandelt er Frauen und Männer als gleichrangige moralisch Handelnde.

Position

Asma Barlas steht auf der Karte als eine der Autorinnen, die eine feministische Hermeneutik des Korans aus der Tradition heraus begründet haben. „Believing Women in Islam“ (2002) unterscheidet den Koran von seiner Auslegung: Die patriarchalen Lesarten, die die klassische Exegese und das Recht beherrschen, entstammten den Auslegern, ihren Gesellschaften und den sekundären Texten, auf die sie sich stützten, nicht dem Koran selbst. Drei Grundsätze leiten ihre Lektüre. Wegen der Einheit Gottes (tawḥīd) teilt kein Mensch Gottes Herrschaft, sodass die Herrschaft eines Ehemanns oder Vaters über Frauen darauf hinausliefe, Gott einen Rivalen an die Seite zu stellen; wegen Gottes Gerechtigkeit kann der Koran nicht so gelesen werden, dass er Unrecht gegen Frauen gebietet; und weil Gott unvergleichlich ist, steht Gott jenseits des Geschlechts und kann nicht als männlich oder als Vater vorgestellt werden. Als Ganzes, aus seinen inneren Bezügen und im historischen Kontext der Offenbarung gelesen, spricht der Koran Frauen und Männer als gleichrangige moralisch Handelnde an; wo er Männern Autorität zu geben scheint, antwortet er auf die Verhältnisse Arabiens im 7. Jahrhundert, ohne sie zur Norm zu machen. Ihre Methode nimmt Fazlur Rahmans Forderung auf, den Koran historisch und als Ganzes zu lesen, sowie Amina Waduds intratextuelle Lektüre, über deren Hermeneutik sie eine Studie schrieb (2004). Margot Badran (2009) zählt das Buch zu den Gründungswerken des islamischen Feminismus; Barlas selbst beschreibt ihre Arbeit lieber als Kritik des Patriarchats aus dem Islam heraus, statt die Bezeichnung „feministisch“ zu übernehmen.

Leben & Kontext

Asma Barlas wurde am 10. März 1950 in Pakistan geboren. Nach einem Studium der englischen Literatur und der Philosophie und einem Master in Journalismus trat sie 1976 als eine der ersten Frauen in den diplomatischen Dienst Pakistans ein. 1982 wurde sie auf Anordnung von General Zia ul-Haq entlassen, arbeitete eine Zeit lang als stellvertretende Redakteurin der Zeitung The Muslim und erhielt 1983 politisches Asyl in den USA. Sie promovierte an der University of Denver in internationalen Studien und lehrte seit 1991 Politikwissenschaft am Ithaca College in New York, wo sie das Center for the Study of Culture, Race and Ethnicity leitete; 2008 hatte sie den Spinoza-Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Amsterdam inne.

Weitere Hauptwerke

• Democracy, Nationalism and Communalism: The Colonial Legacy in South Asia (1995)
• Believing Women in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur’an (2002; überarbeitete Ausgabe 2019)
• Islam, Muslims, and the US: Essays on Religion and Politics (2004)
• „Amina Wadud’s Hermeneutics of the Qur’an: Women Rereading Sacred Texts“, in S. Taji-Farouki (Hg.), Modern Muslim Intellectuals and the Qur’an (2004)