Fausto Reinaga

Werke

• 1970Die indianische Revolution (sinngemäß)

  Manifest des Indianismo („indianisch“ meint hier die Aymara, Quechua und andere Völker der Anden): Bolivien ist in eine indianische und eine mestizisch-weiße Nation gespalten; die Revolution von 1952 machte die „indios“ zu „campesinos“, ohne die koloniale Herrschaft zu beenden, und ihre Befreiung muss ihr eigenes Werk sein, ohne Bevormundung durch Linke oder Rechte.

Position

Reinaga steht auf der Karte als Begründer des Indianismo, der Strömung andinen Denkens, die die „indios“ selbst zum Subjekt ihrer Befreiung machte – anders als der Indigenismo, eine Politik für indigene Völker, von anderen gemacht. Nach der Revolution von 1952 hatte der bolivianische Staat die Aymara und Quechua in „campesinos“, Bauern, umbenannt und über Landreform und Gewerkschaften eingebunden. Reinaga wies diese Bezeichnung zurück: Die Frage der „indios“ ist keine Klassenfrage, sondern die einer kolonisierten Nation, und in Bolivien lebt eine indianische Nation unter der Herrschaft einer mestizisch-weißen – es gibt „zwei Bolivien“. Die Befreiung muss deshalb das Werk der „indios“ selbst sein, gegen die Bevormundung durch die Rechte ebenso wie durch die marxistische Linke. Für dieses Argument stützte er sich auf Frantz Fanon, dessen Analyse des kolonialen Rassismus und des kolonisierten Bewusstseins er auf die Anden übertrug, während er den Marxismus selbst als europäische Lehre zurückwies; Álvaro García Linera nannte das Verhältnis von Indianismo und Marxismus später ein „desencuentro“, eine verfehlte Begegnung, und Reinaga den einflussreichsten Intellektuellen des Indianismo in dessen Entstehungszeit. Seine späteren Werke verwerfen das westliche Denken insgesamt als Philosophie der Gewalt und setzen ihm eine andine Weisheit entgegen; Kritiker werfen der Gegenüberstellung von indianisch und westlich Essentialismus vor und eine Umkehrung rassistischer Kategorien statt ihrer Überwindung, andere lesen sie als Philosophie der indianischen Befreiung. Silvia Rivera Cusicanqui behandelte seine Partei und seine Ideen 1984 als Nebenstrang der Aymara-Bewegung; später nannte sie sein Denken grundlegend für ihr eigenes und ihn einen maßgeblichen Denker der Erneuerung der Aymara und Quechua (nach La Jornada, 2015). Wie weit die kataristischen Manifeste der 1970er-Jahre seine Schriften aufnahmen, ist umstritten.

Leben & Kontext

Fausto Reinaga, geboren als José Félix Reinaga Chavarría am 27. März 1906 in San Pedro de Macha in der Provinz Chayanta im Norden Potosís, stammte aus einer indigenen Familie der Region und nannte sich bewusst einen „indio“. Er studierte Rechtswissenschaft an der Universidad Mayor de San Francisco Xavier in Sucre und wurde Anwalt. In seinen frühen Schriften verband er Marxismus und Indigenismo; 1957 reiste er – nach unterschiedlichen Darstellungen im Auftrag der Kommunistischen Partei Boliviens oder mit einer Gewerkschaftsdelegation – nach Leipzig und in die Sowjetunion. Danach brach er mit den Kommunisten und gründete am 15. November 1962 den Partido de Indios Aymaras y Keswas, später Partido Indio de Bolivia. Die Forschung unterscheidet drei Phasen seines Werks: eine indigenistisch-marxistische bis etwa 1960, eine indianistische, in der „La revolución india“ (1970) und „Tesis india“ (1971) entstanden, und ab Mitte der 1970er-Jahre eine „amautische“ mit Werken wie „La razón y el indio“ (1978) und „La revolución amáutica“ (1981), benannt nach den amautas, den Weisen des Inkareichs. Er starb am 19. August 1994 in La Paz.

Weitere Hauptwerke

• Die indianische Revolution (La revolución india, 1970)
• Indianische These (Tesis india, 1971)
• Das indianische Amerika und der Westen (América india y Occidente, 1974)
• Die Vernunft und der Indio (La razón y el indio, 1978)
• Das amautische Denken (El pensamiento amáutico, 1978)
• Die amautische Revolution (La revolución amáutica, 1981)