Silvia Rivera Cusicanqui

Werke

• 1984Unterdrückt, aber nicht besiegt

  Eine Geschichte der Kämpfe der Aymara- und Quechua-Bauernschaft in Bolivien von 1900 bis 1980, gelesen im Licht der langen Erinnerung an antikoloniale Aufstände.

• 2010Ch’ixinakax utxiwa. Eine Reflexion über Praktiken und Diskurse der Dekolonisierung

  Dekolonisierung muss praktiziert, nicht nur theoretisiert werden – mit einer scharfen Kritik an der dekolonialen Theorie der nordamerikanischen Universitäten.

Position

„Unterdrückt, aber nicht besiegt“ (1984), ihre Geschichte der Kämpfe der Aymara- und Quechua-Bauernschaft von 1900 bis 1980, unterschied zwei Schichten der Erinnerung: eine „kurze Erinnerung“ an die Revolution von 1952 und ihre Landreform und eine „lange Erinnerung“ an antikoloniale Aufstände bis zurück zu Tupac Kataris Belagerung von La Paz 1781. Bolivien, argumentierte sie, habe nie aufgehört, eine koloniale Gesellschaft zu sein; Unabhängigkeit und Revolution hätten einen „internen Kolonialismus“ unberührt gelassen, in dem die Grenze zwischen Indigenen und Nichtindigenen Arbeit, Land und Bürgerrechte ordnete. Gegen die nationale Ideologie der mestizaje wie gegen den offiziellen Multikulturalismus der 1990er-Jahre, der Indigene als folkloristische Gestalten der Vergangenheit anerkannte, setzte sie das Aymara-Wort ch’ixi, ein Grau aus winzigen schwarzen und weißen Punkten: Verschiedene Welten bestehen nebeneinander und ringen miteinander, ohne zu einem harmonischen Ganzen zu verschmelzen. In „Ch’ixinakax utxiwa“ (2010) bestand sie darauf, dass Dekolonisierung eine Praxis ist, bevor sie ein Diskurs ist, und warf der nordamerikanischen dekolonialen Theorie, namentlich Walter Mignolo, vor, ein „kleines Imperium im Imperium“ zu errichten, indem sie die Gedanken andiner Denkerinnen und Denker ohne Quellenangabe in akademisches Kapital verwandelten. Ihre „Sociología de la imagen“ (2015) liest Bilder, von Guaman Pomas Zeichnungen bis zu Fotografien, als Quellen eines Wissens, das die Schrift verdrängt hat. Ihre Kritik ist breit aufgenommen worden, auch an den nordamerikanischen Universitäten, die sie kritisierte.

Leben & Kontext

Silvia Rivera Cusicanqui wurde 1949 in La Paz in eine Familie aymarischer und europäischer Herkunft geboren und bezeichnet sich selbst eher als ch’ixi denn als Mestizin. Sie studierte Soziologie an der Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) in La Paz, schloss 1976 ab und erwarb 1979 einen Master in Sozialwissenschaften an der Päpstlichen Katholischen Universität Peru. 1983 gründete sie mit überwiegend aymarischen Studierenden den Taller de Historia Oral Andina (THOA), der mit Oral History die Erinnerung an indigene Aufstände zurückholte und half, die ayllus, die traditionellen andinen Gemeinschaften, wiederzubeleben. Jahrzehntelang lehrte sie Soziologie an der UMSA, deren emeritierte Professorin sie heute ist; Gastprofessuren führten sie in die Vereinigten Staaten, nach Spanien und Argentinien. Sie arbeitete mit der katarischen Bewegung, mit Kokabauern und mit zugewanderten Aymara-Frauen sowie mit Kollektiven, die Forschung, Kunst und politisches Handeln verbinden. In späteren Jahren kritisierte sie von links die Regierung Evo Morales’ und ihren Gebrauch indigener Symbole.

Weitere Hauptwerke

• Las fronteras de la coca (2003)
• Sociología de la imagen (2015)
• Un mundo ch’ixi es posible (2018)

Kommt vor in

• Reise „Lateinamerika und das indigene Amerika“ · Station 13 von 13