Carla Lonzi
Frauen wollen keine Gleichheit, die nur heißt, wie Männer zu werden; sie brauchen weder Hegels Dialektik noch den Klassenkampf, sondern das Selbstbewusstsein, das sie miteinander finden – als unvorhergesehenes Subjekt der Geschichte.
Einordnung
Florentiner Kunstkritikerin und Feministin, die 1970 die Gruppe Rivolta Femminile mitbegründete; in „Spucken wir auf Hegel“ verwarf sie Gleichheit als Angleichung an ein männliches Modell und entwarf einen Feminismus der Differenz, der auf der gemeinsamen Bewusstwerdung von Frauen (autocoscienza) beruht.
Kernideen
- Differenz statt Gleichheit
- Kritik an Hegel, Marx und Freud
- Bewusstwerdung unter Frauen (autocoscienza)
- Das unvorhergesehene Subjekt
Einfluss
Beeinflusste 1
Luisa Muraro
beeinflusste
Muraro und der Mailänder Frauenbuchladen nahmen Lonzis Rivolta Femminile und deren Praxis der autocoscienza zum Ausgangspunkt (Non credere di avere dei diritti, 1987). Libreria delle donne di Milano, Non credere di avere dei diritti (1987); C. Lonzi, Sputiamo su Hegel (1970)
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Luisa Muraro › 1940–2026
Kritik
Kritisiert 3
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
kritisierte
Lonzi verwarf Hegels Zuweisung der Frauen an die Familie, außerhalb der Geschichte, und argumentierte, die Emanzipationstheorien seien aus männlicher Sicht geschrieben (Sputiamo su Hegel, 1970). C. Lonzi, Sputiamo su Hegel (Scritti di Rivolta Femminile, 1970); G. W. F. Hegel, Phänomenologie des Geistes (1807), VI.A.a; Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820), § 166
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx
kritisierte
Lonzi wandte ein, der Marxismus verspreche die Befreiung der Frauen nur als Nebenprodukt des Klassenkampfs und lasse ihre Unterdrückung durch Männer unberührt (Sputiamo su Hegel, 1970). C. Lonzi, Sputiamo su Hegel (Scritti di Rivolta Femminile, 1970); Manifesto di Rivolta Femminile (1970)
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Karl Marx › 1818–1883
Sigmund Freud
kritisierte
Lonzi wandte sich gegen Freuds Norm des reifen vaginalen Orgasmus und las sie als patriarchale Konstruktion, die weibliche Lust an die männliche Sexualität bindet (La donna clitoridea e la donna vaginale, 1971). C. Lonzi, La donna clitoridea e la donna vaginale (Scritti di Rivolta Femminile, 1971)
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Sigmund Freud › 1856–1939
Werke
Verwirft die Dialektik von Herr und Knecht und das marxistische Befreiungsversprechen als der Erfahrung von Frauen fremd und fordert einen eigenen Weg weiblicher Bewusstwerdung.
Position
Lonzi steht auf der Karte als Begründerin des italienischen Differenzfeminismus. „Spucken wir auf Hegel“ legt dar, dass die großen Emanzipationstheorien der Moderne aus männlicher Sicht geschrieben sind: Hegel weist die Frauen der Familie zu, außerhalb der Geschichte, und der Marxismus verspricht ihre Befreiung als Nebenergebnis des Klassenkampfs. Gleichheit bedeutet in dieser Sicht Angleichung an ein männliches Modell; Frauen brauchen nicht die Zulassung zu einer von Männern gemachten Kultur, sondern die Entdeckung ihrer eigenen Differenz. Lonzi sah in der Frauenbewegung ein „unvorhergesehenes Subjekt“, das die Dialektik von Herr und Knecht durchbricht. Die passende Praxis war die autocoscienza: kleine Gruppen, in denen Frauen ohne Männer und ohne Anführerinnen über ihre eigene Erfahrung sprachen. „Die klitorale Frau und die vaginale Frau“ richtete dieselbe Kritik gegen Freud und die Norm des vaginalen Orgasmus. Ihre Texte erschienen in kleinen Auflagen und waren lange vor allem in der Bewegung bekannt; die Libreria delle donne di Milano und Luisa Muraro nahmen ihren Ausgangspunkt auf, und Neuausgaben, Übersetzungen und kunsthistorische Studien zu ihrem Bruch mit der Kritik haben das Interesse seit den 2010er Jahren erneuert. Feministinnen, die auf Gleichheit und Rechtsreformen setzten, wandten ein, ihr Separatismus und ihre Distanz zu politischer Organisation böten wenig, um Gesetze und Institutionen zu verändern; dieser Streit zieht sich durch die Geschichte des italienischen Feminismus.
Leben & Kontext
Carla Lonzi wurde am 6. März 1931 in Florenz geboren. Sie studierte an der Universität Florenz, wo Roberto Longhi Kunstgeschichte lehrte, und schloss 1956 mit einer Arbeit über die Beziehungen zwischen Bühne und bildender Kunst ab. Gut ein Jahrzehnt arbeitete sie als Kunstkritikerin für Zeitschriften und Galerien, unter anderem in Turin; ab 1961 war der Bildhauer Pietro Consagra ihr Lebensgefährte. Ihr Buch „Selbstbildnis“ (Autoritratto, 1969), zusammengesetzt aus aufgezeichneten Gesprächen mit vierzehn Künstlerinnen und Künstlern, darunter Carla Accardi, Lucio Fontana und Jannis Kounellis, brach mit den Konventionen der Kritik; danach verließ sie das Fach. 1970 gründete sie mit Accardi und Elvira Banotti die Gruppe Rivolta Femminile, deren Manifest im Juli 1970 an die Mauern Roms geklebt wurde. Im gruppeneigenen Verlag Scritti di Rivolta Femminile veröffentlichte sie „Spucken wir auf Hegel“ (1970), „Die klitorale Frau und die vaginale Frau“ (1971), das Tagebuch „Schweig, nein, sprich“ (1978) und den Dialog mit Consagra „Geh nur“ (1980). Sie starb am 2. August 1982 in Mailand an Krebs.
Weitere Hauptwerke
- Selbstbildnis (Autoritratto, 1969; Titel sinngemäß)
- Die klitoridale Frau und die vaginale Frau (La donna clitoridea e la donna vaginale, 1971; Titel sinngemäß)
- Schweig, nein, sprich. Tagebuch einer Feministin (Taci, anzi parla. Diario di una femminista, 1978; Titel sinngemäß)
- Geh nur. Dialog mit Pietro Consagra (Vai pure. Dialogo con Pietro Consagra, 1980; Titel sinngemäß)
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