Johan Galtung
Für Galtung ist Frieden nicht nur die Abwesenheit von Krieg, sondern auch die Abwesenheit struktureller Gewalt – vermeidbaren Schadens, der in ungleiche gesellschaftliche Strukturen eingebaut ist, vom Hunger bis zur fehlenden medizinischen Versorgung; wie die Medizin soll Friedensforschung diagnostizieren, vorhersagen und behandeln, und Konflikte sollen friedlich verwandelt werden.
Einordnung
Norwegischer Soziologe und Mathematiker, der die Friedensforschung als akademisches Fach mitbegründete: Frieden ist mehr als die Abwesenheit von Krieg; „strukturelle Gewalt“ benennt den Schaden ungerechter gesellschaftlicher Strukturen, die Leben verkürzen, ohne dass ein Täter sichtbar ist.
Kernideen
- Negativer und positiver Frieden
- Strukturelle Gewalt
- Kulturelle Gewalt
- Konflikttransformation
Einfluss
Beeinflusst von 2
Mohandas K. Gandhi
beeinflusst von
Mit Næss rekonstruierte Galtung Gandhis Normen gewaltfreien Kampfes (Gandhis politiske etikk, 1955) und baute darauf seine Friedensforschung auf (Peace by Peaceful Means, 1996). A. Næss and J. Galtung, Gandhis politiske etikk (1955); J. Galtung, Peace by Peaceful Means (1996)
Beleg: KI-Entwurf
Mohandas K. Gandhi › 1869–1948
Arne Næss
beeinflusst von
In Zusammenarbeit mit Næss ordnete Galtung Gandhis Konfliktethik nach Næss’ analytischer Methode zu Normen und Hypothesen (Gandhis politiske etikk, 1955). A. Næss and J. Galtung, Gandhis politiske etikk (1955); A. Næss, Gandhi and Group Conflict (1974)
Beleg: KI-Entwurf
Arne Næss › 1912–2009
Werke
Aufsatz im Journal of Peace Research: Gewalt liegt vor, wo Menschen daran gehindert werden, ihre Möglichkeiten zu verwirklichen; neben personaler Gewalt gibt es strukturelle Gewalt in ungleichen gesellschaftlichen Strukturen, Frieden bedeutet daher die Abwesenheit beider.
Zusammenfassung seiner Friedenstheorie: Sie ergänzt die „kulturelle Gewalt“ – Vorstellungen, die direkte und strukturelle Gewalt legitim erscheinen lassen – und entwirft Wege, Konflikte schöpferisch und ohne Gewalt zu verwandeln.
Position
Galtung steht auf der Karte als einer der Begründer der Friedensforschung als akademischer Disziplin. Sein Aufsatz von 1969 bestimmte Gewalt als Ursache des Unterschieds zwischen dem, was Menschen sein könnten, und dem, was sie sind: Neben personaler oder direkter Gewalt gibt es strukturelle Gewalt, eingebaut in ungleiche gesellschaftliche Strukturen, die Leben durch Hunger, Armut oder fehlende medizinische Versorgung verkürzt, ohne dass ein Täter auszumachen ist. Entsprechend ist „negativer Frieden“ die Abwesenheit direkter Gewalt, „positiver Frieden“ die Abwesenheit struktureller Gewalt und die Gegenwart von Zusammenarbeit und Gerechtigkeit. 1990 ergänzte er die „kulturelle Gewalt“: Vorstellungen, von der Religion bis zu Ideologie und Wissenschaft, die die anderen Formen der Gewalt legitim erscheinen lassen. Friedensforschung soll wie die Medizin vorgehen, mit Diagnose, Prognose und Therapie, und Konflikte sollen schöpferisch und gewaltfrei verwandelt werden – ein Programm, das an Gandhi anknüpfte, dessen politische Ethik er mit Arne Næss rekonstruiert hatte. Den Imperialismus beschrieb er als strukturelles Verhältnis zwischen Zentren und Peripherien (1971). Seine Begriffe wurden in der Friedens- und Entwicklungsforschung und weit darüber hinaus zum Standard. Äußerungen aus den Jahren 2011–12 wurden wegen antisemitischer Stereotype breit kritisiert; sie sind unter „Kontext & Kritik“ dargestellt.
Leben & Kontext
Johan Galtung wurde am 24. Oktober 1930 in Oslo geboren. Er schloss an der Universität Oslo Studien in Mathematik und Soziologie ab. Als Kriegsdienstverweigerer lehnte er einen Zivildienst ab, der länger dauerte als der Wehrdienst, und verbüßte 1954 sechs Monate Haft, in denen er an Gandhis politischer Ethik arbeitete. 1959 gehörte er zu den Gründern des Peace Research Institute Oslo (PRIO), an dem er bis 1969 arbeitete, 1964 gründete er das Journal of Peace Research; von 1969 bis 1977 hatte er an der Universität Oslo einen Lehrstuhl für Konflikt- und Friedensforschung. Später lehrte er an vielen Universitäten weltweit und gründete 1993 TRANSCEND, ein Netzwerk für Konfliktvermittlung und Friedensarbeit. 1987 erhielt er den Right Livelihood Award. Er starb am 17. Februar 2024.
Weitere Hauptwerke
- Gandhis politiske etikk (mit A. Næss, 1955)
- Violence, Peace, and Peace Research (Journal of Peace Research 6, 1969)
- A Structural Theory of Imperialism (Journal of Peace Research 8, 1971)
- Cultural Violence (Journal of Peace Research 27, 1990)
- Peace by Peaceful Means: Peace and Conflict, Development and Civilization (1996)
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