موغوبي راموسي
لا يصير الشخص شخصًا إلا بالآخرين، والكينونة نفسها صيرورة لا تنتهي تُعاش في الجماعة.
التموضع
فيلسوف جنوب أفريقي في الأوبونتو: «الشخص شخص عبر أشخاص آخرين» – الوجود صيرورة لا تنقطع داخل الجماعة.
الأفكار الرئيسة
- الأوبونتو
- الكينونة صائرةً
- العدالة والإنصاف
التأثير
تأثّر بـ 1
كواسي ويريدو
تأثّر بـ مختلف عليها
Ramose’s demand to free African philosophy from imposed concepts is close to Wiredu’s ‘conceptual decolonization’; a direct influence on African Philosophy through Ubuntu (1999) is uncertain. M. B. Ramose, African Philosophy through Ubuntu (1999); K. Wiredu, Conceptual Decolonization in African Philosophy (1995)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كواسي ويريدو › 1931–2022
الأعمال
الأوبونتو جذرًا للفلسفة الأفريقية: الوجود صيرورة، والشخص شخص عبر الآخرين.
الموقف
Ramose made Ubuntu, the southern African idea that “a person is a person through other persons,” into the basis of a systematic philosophy. He reads it not as a fixed set of values but as an ontology of motion: being is always be-ing becoming, a never-finished process in which humans, the living dead and nature are bound together. From this follow an ethics of mutual care and a demand for justice. In post-apartheid South Africa he argued that true reconciliation is impossible without restitution, above all the return of land taken through conquest. His work is central to debates on decolonizing philosophy in Africa.
الحياة والسياق
Ramose grew up in South Africa under apartheid and spent many years in exile. He studied philosophy at the Catholic University of Leuven in Belgium, where he earned his doctorate, and taught abroad before returning home after the end of apartheid. He became professor of philosophy at the University of South Africa (UNISA) in Pretoria, where ubuntu was then shaping debates about reconciliation.
أعمال رئيسة أخرى
- The Philosophy of Ubuntu and Ubuntu as a Philosophy (2002)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora