إبيقور
السعادة هي التحرر من الألم والخوف؛ والموت لا يُخاف منه، لأننا لن نكون موجودين لنختبره.
التموضع
السعادة تحرّرٌ من الألم وطمأنينةٌ للنفس؛ وخوف الآلهة والموت لا أساس له.
الأفكار الرئيسة
- الأتراكسيا (طمأنينة النفس)
- «الموت ليس شيئًا بالنسبة إلينا»
- الذرّية
التأثير
تأثّر بـ 2
ديمقريطس
تأثّر بـ ✓
Epicurus took over Democritus’ atoms and void, giving atoms weight and, by later reports, a swerve, and grounded on them an ethics free of fear of death. Epicurus, Letter to Herodotus; Letter to Menoeceus; Lucretius II.216–293; Cicero, De finibus I.17–21; SEP “Epicurus”
ديمقريطس › نحو 460–370 ق.م
بيرو
تأثّر بـ مختلف عليها ✓
Epicurus’ teacher Nausiphanes had heard Pyrrho, and Epicurus admired Pyrrho’s way of life, often asking about him; any doctrinal debt is disputed (Diogenes Laertius IX.64). Diogenes Laertius IX.64, IX.69, X.8; SEP “Pyrrho”
بيرو › نحو 360–270 ق.م
أثّر في 4
لوكريتيوس
أثّر في
Lucretius set out Epicurus’ physics and ethics in Latin hexameters, praising him as the Greek who first dared to defy religion (De rerum natura I.62–79, III.1–30). Lucretius, De rerum natura I.62–79, III.1–30, V.1–54; SEP “Lucretius”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
لوكريتيوس › نحو 99–55 ق.م
لوكيوس سينيكا
أثّر في
Seneca ended many early Letters to Lucilius with a saying of Epicurus, crossing into the enemy camp ‘not as a deserter but as a scout’ (Letter 2.5). Seneca, Epistulae morales 1–29, esp. 2.5; SEP “Seneca”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
لوكيوس سينيكا › نحو 4 ق.م – 65 م
بيير جاسندي
أثّر في ✓
Gassendi set out to revive Epicurus’ atomism and ethics of tranquillity, purged of what Christianity could not accept, in his Life of Epicurus (1647) and Syntagma philosophicum (1658). P. Gassendi, De vita et moribus Epicuri (1647); Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii (1649); Syntagma philosophicum (1658); SEP “Pierre Gassendi”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
بيير جاسندي › 1592–1655
كارل ماركس
أثّر في
Marx’s doctoral dissertation (1841) defended Epicurus’ swerve of the atoms against Democritus’ determinism, reading it as the principle of the freedom of self-consciousness. K. Marx, Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie (dissertation, Jena 1841; printed 1902); SEP “Karl Marx”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
كارل ماركس › 1818–1883
النقد
انتقده 2
كارنياديس
انتقده
Carneades objected that Epicurus needed no atomic swerve to save free will, since a voluntary movement of the mind needs no external cause. Cicero, De fato 23, 31–32
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارنياديس › نحو 214–129 ق.م
شيشرون
انتقده
Cicero rejected Epicurus’ ethics in On Ends II (45 BCE): pleasure cannot be the highest good, as it leaves no room for virtue for its own sake. Cicero, De finibus bonorum et malorum I–II; De natura deorum I.57–124
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
شيشرون › 106–43 ق.م
ينتقد 1
أريستبوس
انتقد مختلف عليها
Epicurus held against the Cyrenaics that painless tranquillity, not only pleasure in motion, is the highest pleasure; whether this targets Aristippus himself is disputed. Diogenes Laertius 10.136–137; IEP “Cyrenaics”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أريستبوس › نحو 435–356 ق.م
الأعمال
- نحو 300 ق.مرسالة إلى مينوكيوس
دليل موجز إلى الحياة السعيدة: الموت ليس شيئًا بالنسبة إلينا.
الموقف
Epicurus aimed to free people from fear and anxiety. Building on Democritus’ atomism, he taught that the gods do not interfere in the world and that death, the dissolution of the soul’s atoms, is “nothing to us”: where death is, we are not. The goal of life is pleasure, understood not as indulgence but as the absence of bodily pain and mental disturbance (ataraxia). It is reached through simple living, prudence and above all friendship; his “fourfold remedy” sums up the teaching. Lucretius carried it to Rome, and modern hedonism and utilitarianism owe much to it.
الحياة والسياق
Epicurus was born on Samos to Athenian parents and taught in Mytilene and Lampsacus before settling in Athens around 306 BCE. There he bought a house with a garden, where he lived with friends – including women and slaves – in a community known simply as “the Garden”. Of his many writings, three letters and collections of maxims survive.
أعمال رئيسة أخرى
- Letter to Herodotus (c. 300 BCE)
- Letter to Menoeceus (c. 300 BCE)
- Principal Doctrines (c. 300 BCE)
- On Nature (c. 300 BCE, fragments)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora