मुहम्मद अर्कून
इस्लामी परंपरा का अध्ययन आधुनिक विद्वत्ता के औज़ारों से होना चाहिए ताकि वह उजागर हो जिसे उसने स्वयं कभी सोचने नहीं दिया।
पृष्ठभूमि
सोरबोन के अल्जीरियाई-फ़्रांसीसी विद्वान: “इस्लामी तर्क की आलोचना”, जो मानव-विज्ञानों का उपयोग करके इस्लामी परंपरा के अ-विचारित (impensé) को सामने लाती है।
मुख्य विचार
- इस्लामी तर्क की आलोचना
- अनुप्रयुक्त इस्लामशास्त्र
- अ-विचारित
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 3
मिस्कवेह
जिनसे प्रभावित
Arkoun translated Miskawayh’s Refinement of Character into French (1969) and wrote his doctoral thesis on him (1970), on which he based his account of an Arab humanism of the tenth century. M. Arkoun, Traité d’éthique (1969); Contribution à l’étude de l’humanisme arabe au IVe/Xe siècle: Miskawayh, philosophe et historien (1970)
साक्ष्य: AI मसौदा
मिस्कवेह › लगभग 932–1030
मिशेल फूको
जिनसे प्रभावित
Arkoun applied Foucault’s notions of episteme and archaeology of knowledge to classical Islamic thought, asking what each period made thinkable and unthinkable. M. Arkoun, Pour une critique de la raison islamique (1984); Rethinking Islam, tr. R. D. Lee (1994)
साक्ष्य: AI मसौदा
मिशेल फूको › 1926–1984
जाक देरिदा
जिनसे प्रभावित
Arkoun adopted Derrida’s deconstruction to expose the logocentric closure of classical Islamic reason and its official closed canon (Pour une critique de la raison islamique, 1984). M. Arkoun, Pour une critique de la raison islamique (1984); Rethinking Islam, tr. R. D. Lee (1994)
साक्ष्य: AI मसौदा
जाक देरिदा › 1930–2004
कृतियाँ
इस्लामी चिंतन पर भाषाविज्ञान, इतिहास और मानवविज्ञान लागू करती है ताकि वह सामने आए जिसे रूढ़िवाद ने अ-विचारित छोड़ दिया।
मत
Arkoun called for a “critique of Islamic reason”: the human sciences – linguistics, history, anthropology – should be applied to the Qur’an and tradition, as they had been to the Bible. His “applied Islamology” addressed the problems of living Muslim societies rather than philological curiosities. Orthodoxy, he argued, had formed by closing an official corpus of texts and leaving much “unthought” (impensé) or even “unthinkable”; this must be recovered. He criticized fundamentalism and Western orientalism alike, and saw Judaism, Christianity and Islam as “societies of the Book” with shared structures. Inspired by Foucault, Derrida and the Annales historians, he found more echo in the West than in Muslim countries.
जीवन और संदर्भ
Mohammed Arkoun was born in 1928 in Taourirt-Mimoun, a Berber village in Kabylia, Algeria. He studied Arabic literature in Algiers and Paris, where he wrote his doctorate on the humanism of the tenth-century thinker Miskawayh. From 1961 until 1993 he taught at the Sorbonne, latterly as professor of the history of Islamic thought, with visiting posts worldwide. He died in Paris in 2010.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- The Humanism of Miskawayh (Contribution à l’étude de l’humanisme arabe au IVe/Xe siècle, 1970)
- Readings of the Qur’an (Lectures du Coran, 1982)
- For a Critique of Islamic Reason (Pour une critique de la raison islamique, 1984)
- Rethinking Islam (1994; French original Ouvertures sur l’islam, 1989)
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