休谟与卢梭：1766年的争吵

卢梭：以善行为面具

在1766年7月10日的长信中，卢梭解释了他为何开始把休谟的帮助看作一种伪装：休谟的朋友霍勒斯·沃波尔以普鲁士国王的名义写了一封嘲讽信，此信刊登在伦敦报纸上时，休谟保持了沉默；休谟与卢梭视为敌人的人交往；休谟的目光，甚至他在离开巴黎后的第一个夜里在睡梦中喊出的话——“Je tiens J. J. Rousseau”（1766年的英译作“我抓住你了，卢梭”）——如今都显得阴森可怖。早在6月23日，卢梭就已拒绝再从休谟“当作面具”使用的那些好意中获益：“你生活在世界之中，与世人交往；我则在孤独中与自己相处。”

持此立场者

• 让-雅克·卢梭1712–1778

休谟：一段友谊的记录

休谟的陈述从他的角度讲述了事情经过，并附上书信和他的注释。休谟陪同卢梭来到英国，并通过康威将军争取到一笔年金，国王批准的条件是此事须保密；卢梭犹豫时，休谟便请求取消这一条件。休谟写道，沃波尔一直把这个“玩笑”瞒着他，直到他离开巴黎之后。对于睡梦中所说的话这一证据，休谟回应说：卢梭既然不知道休谟当时是醒着还是睡着，又怎能确定自己当时是醒着的。休谟解释说，他之所以发表，是因为卢梭正在写回忆录，这部回忆录可能在休谟死后评判他，而那时已没有人能为他辩护。

持此立场者

• 大卫·休谟1711–1776

一场观念之争？

戴维·埃德蒙兹和约翰·艾迪诺（《卢梭的狗》，2006年）主要把这段历史讲成一个关于人物性格以及一个选边站队的公众的故事。罗伯特·扎雷茨基和约翰·T. 斯科特（《哲学家的争吵》，2009年）则认为，这场争吵不能归结为性情：卢梭信赖内心的确信，而休谟——在他看来理性服务于激情——仍然要求种种说法经得起事实和证词的检验；两人都无法接受对方对理解和自我理解的看法。克里斯托弗·伯特伦（《斯坦福哲学百科全书》）认为，卢梭错误地相信存在一个阴谋。