बहस

थामस एक्विनास और ब्राबांट के सिगर: सबके लिए एक बुद्धि?

1270–1277 · क्या हर मनुष्य अपनी बुद्धि से सोचता है, या, जैसा इब्न रश्द ने अरस्तू को पढ़ा, सबके लिए एक ही बुद्धि है – और क्या कोई दार्शनिक किसी तर्क का अनुसरण ऐसे निष्कर्षों तक कर सकता है जो आस्था का खंडन करते हों?

1260 के दशक में पेरिस की कला-संकाय के कुछ आचार्यों, सबसे बढ़कर ब्राबांट के सिगर, ने अरस्तू के आत्मा के विषय में को इब्न रश्द की टीका के साथ पढ़ा: जो बुद्धि सार्वभौम सत्यों को ग्रहण करती है वह सब मनुष्यों के लिए एक और पृथक है और हर व्यक्ति से केवल सोचने के कर्म में जुड़ी है। यदि ऐसा है, तो व्यक्तिगत अमरता और वैयक्तिक पुण्य नहीं प्रतीत होते थे। बोनावेंतुरे ने 1267 से प्रवचनों में ऐसी शिक्षाओं के प्रति चेताया; 1270 में थामस एक्विनास ने इब्न रश्दवादियों के विरुद्ध बुद्धि की एकता के विषय में से उत्तर दिया। 10 दिसंबर 1270 को पेरिस के बिशप एत्येन तैम्पिए ने तेरह प्रस्थापनाओं की निंदा की, जिनमें पहली थी कि सबके लिए एक बुद्धि है; 7 मार्च 1277 को उन्होंने 219 की निंदा की। विवाद आज भी यह प्रश्न उठाता है कि आस्था के समुदाय के भीतर दर्शन कितना स्वतंत्र हो सकता है।

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पक्ष

इब्न रश्द के साथ पढ़ा अरस्तू

आत्मा के विषय में की तृतीय पुस्तक पर प्रश्न (1260 के दशक के अंत) में सिगर ने तर्क दिया कि बुद्धि पृथक और शाश्वत है और शरीर से केवल अपने कार्य में जुड़ी है, जबकि शरीर का रूप संवेदी आत्मा है। थामस के तर्कों के दबाव में उन्होंने यह मत संशोधित किया। बौद्धिक आत्मा पर (1270 के दशक का आरंभ) में उन्होंने घोषित किया कि दार्शनिक के रूप में आगे बढ़ते हुए वे पूछ रहे थे कि दार्शनिकों का आशय क्या था, यह नहीं कि सत्य क्या है; उन्होंने स्वीकारा कि वे लंबे समय से संदेह में थे, इस बारे में भी कि स्वाभाविक तर्क को यहाँ क्या मानना चाहिए और अरस्तू ने क्या सोचा था, और निष्कर्ष निकाला कि ऐसे संदेह में आस्था को थामे रहना चाहिए, जो सब मानवीय तर्क से परे है।

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ब्राबांट का सिगरलगभग 1240–1284

यह मनुष्य सोचता है

थामस ने इब्न रश्दवादियों से दार्शनिकों के अपने ही तर्कों से लड़ाई की, उन्होंने कहा, आस्था की शिक्षाओं से नहीं। अरस्तू को उनके यूनानी और अरबी टीकाकारों के साथ पढ़ते हुए, उन्होंने नकारा कि एकल बुद्धि अरस्तू का सिद्धांत थी और इब्न रश्द को पेरिपैटेटिक से कम और पेरिपैटेटिक दर्शन का भ्रष्टकर्ता अधिक कहा। उनका केंद्रीय तर्क अनुभव से आरंभ होता है: “यह व्यक्तिगत मनुष्य सोचता है” (हिक होमो सिंगुलारिस इंटेलिजित)। यदि बुद्धि कोई पृथक द्रव्य होती जो मात्र हमारी प्रतिमाओं से जुड़ी हो, तो व्यक्ति उससे अधिक नहीं सोचता जितना दीवार देखती है जब उसका रंग देखा जाता है। इसलिए बुद्धि आत्मा की शक्ति होनी चाहिए, जो हर मानव शरीर का रूप है। थामस ने अपने विरोधियों को चुनौती देते हुए अंत किया कि वे लड़कों के सामने कोनों में बोलने के बजाय लिखित उत्तर दें।

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थामस एक्विनासलगभग 1225–1274

बिशप का निर्णय – और उसका अर्थ

बोनावेंतुरे ने 1267–73 के अपने पेरिस प्रवचनों में उन आचार्यों के प्रति चेताया था जो संसार की शाश्वतता और सबके लिए एक बुद्धि सिखाते थे। तैम्पिए की 1277 की प्रस्तावना ने कुछ आचार्यों पर आरोप लगाया कि वे चीज़ें दर्शन के अनुसार सत्य पर कैथोलिक आस्था के अनुसार नहीं मानते, “मानो दो विरोधी सत्य हों”; इतिहासकार अब सहमत हैं कि किसी मध्यकालीन लेखक ने ऐसा “दोहरा सत्य” नहीं माना। सिगर को 1276 में फ़्रांस के जिज्ञासु के सामने बुलाया गया और वे 1280 के दशक के आरंभ में ओरविएतो में मरे; दांते ने उन्हें थामस के बग़ल में स्वर्ग में रखा। पियरे दुएम ने 1277 में आधुनिक विज्ञान का जन्म देखा; कोई विज्ञान-इतिहासकार अब इसे पूरी तरह नहीं मानता, और क्या निंदा थामस को भी लक्ष्य करती थी, इस पर अब भी बहस है (जॉन विप्पेल बनाम रोलां इसेत)।

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बोनावेंतुरेलगभग 1221–1274

थामस एक्विनास और ब्राबांट के सिगर: सबके लिए एक बुद्धि?

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इब्न रश्द के साथ पढ़ा अरस्तू

यह मनुष्य सोचता है

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