Agoraساحة مفتوحة للفكر

نقاش

توما الأكويني وسيجر البرابانتي: عقل واحد للجميع؟

1270–1277 · هل يفكر كل إنسان بعقل خاص به، أم أن ثمة عقلًا واحدًا للجميع، كما قرأ ابن رشد أرسطو – وهل يجوز للفيلسوف أن يتبع حجة إلى نتائج تناقض الإيمان؟

في ستينيات القرن الثالث عشر قرأ بعض أساتذة كلية الفنون في باريس، وفي مقدمتهم سيجر البرابانتي، «في النفس» لأرسطو بشرح ابن رشد: العقل الذي يدرك الحقائق الكلية واحد ومفارق لجميع البشر ولا يتصل بكل شخص إلا في فعل التفكير. فإن صح ذلك بدا أن لا خلود شخصيًا ولا استحقاق فرديًا. وحذّر بونافنتورا من تعاليم كهذه في عظات منذ 1267؛ وفي 1270 ردّ توما الأكويني بـ«في وحدة العقل ضد الرشديين». وفي 10 ديسمبر 1270 أدان أسقف باريس إتيين تمبييه ثلاث عشرة قضية، أولاها أن ثمة عقلًا واحدًا للجميع؛ وفي 7 مارس 1277 أدان 219. ولا يزال الخلاف يثير سؤال مدى حرية الفلسفة داخل جماعة إيمان.

افتح في خريطة النجوم

المواقف

أرسطو مقروءًا مع ابن رشد

في «مسائل في الكتاب الثالث من «في النفس»» (أواخر ستينيات القرن الثالث عشر) حاجّ سيجر بأن العقل مفارق وأبدي ولا يتحد بالجسد إلا في فعله، بينما صورة الجسد هي النفس الحاسة. وتحت ضغط حجج توما راجع هذا الرأي. وفي «في النفس العاقلة» (أوائل سبعينيات القرن الثالث عشر) أعلن أنه، إذ يسير فيلسوفًا، يسأل عمّا قصده الفلاسفة لا عمّا هو حق؛ وأقرّ بأنه ظل زمنًا طويلًا في شك في ما ينبغي أن يقول به العقل الطبيعي هنا وفي ما فكر فيه أرسطو، وخلص إلى أنه في شك كهذا يجب التمسك بالإيمان الذي يفوق كل عقل بشري.

يقول به

هذا الإنسان يفكر

حارب توما الرشديين بحجج الفلاسفة أنفسهم، لا، كما قال، بتعاليم الإيمان. وإذ قرأ أرسطو بشرّاحه اليونان والعرب أنكر أن يكون العقل الواحد مذهب أرسطو، وسمّى ابن رشد مفسدًا للفلسفة المشائية أكثر منه مشائيًا. وتنطلق حجته المركزية من التجربة: «هذا الإنسان الفرد يفكر» (hic homo singularis intelligit). فلو كان العقل جوهرًا مفارقًا لا يتصل إلا بصورنا الذهنية لما فكّر الشخص أكثر مما يرى الجدار حين يُرى لونه. فيجب إذن أن يكون العقل قوةً للنفس، التي هي صورة كل جسد بشري. وختم توما بتحدي خصومه أن يجيبوا كتابةً بدل الكلام في الزوايا أمام الفتيان.

يقول به

حكم الأسقف – وما عناه

كان بونافنتورا قد حذّر في عظاته الباريسية في 1267–73 من أساتذة علّموا قِدَم العالم وعقلًا واحدًا للجميع. واتهمت مقدمة تمبييه عام 1277 بعض الأساتذة بالقول بأمور صحيحة بحسب الفلسفة لا بحسب الإيمان الكاثوليكي، «كأن هناك حقيقتين متضادتين»؛ ويتفق المؤرخون اليوم على أن لا مؤلف في العصور الوسطى قال بمثل هذه «الحقيقة المزدوجة». واستُدعي سيجر أمام محقق فرنسا عام 1276 ومات في أورفييتو في أوائل ثمانينيات القرن الثالث عشر؛ ووضعه دانتي في الفردوس بجوار توما. ورأى بيير دوهيم في 1277 ولادة العلم الحديث؛ ولا يقبل مؤرخ للعلم اليوم هذا كاملًا، وهل استهدفت الإدانة توما أيضًا ما زال موضع جدل (جون ويبل ضد رولان هيسيت).

يقول به

اقرأ المزيد

بحسب الوضع في 10/2026. الملخصات للاسترشاد فقط – وتعرض المصادر الحجج كاملة. · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم