Fondement de toute la doctrine de la science

Introduction

Fichte écrivit l’œuvre comme manuel pour les auditeurs de ses cours à Iéna et la fit imprimer par livraisons en 1794–1795. Elle part de trois principes : le Moi se pose lui-même ; le Moi s’oppose à lui-même un non-Moi ; et dans le Moi, un Moi divisible et un non-Moi divisible se limitent mutuellement. Fichte en tire une partie théorique, dans laquelle l’imagination productrice engendre le monde des objets, et une partie pratique, dans laquelle le Moi apparaît comme effort infini. Il réécrivit ensuite la Doctrine de la science de nombreuses fois. Dans un fragment de l’Athenaeum, Frédéric Schlegel la nomma, avec la Révolution française et le « Wilhelm Meister » de Goethe, comme l’une des plus grandes tendances de l’époque.

Liens

S’appuie sur

• Critique de la raison pure1781 · Emmanuel Kant
• Critique de la raison pratique1788 · Emmanuel Kant

Reprise dans

• Fragments de l’Athenaeum1798 · Frédéric Schlegel
• Pollen1798 · Novalis
• Système de l’idéalisme transcendantal1800 · Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
• Phénoménologie de l’esprit1807 · Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Critiquée dans

• Jugement et Êtrev. 1795 · Friedrich Hölderlin