Leopoldo Zea Aguilar
La pensée latino-américaine sur sa propre situation est de la vraie philosophie, non une copie inférieure – contre une conception de l’histoire qui a laissé l’Amérique de côté.
Repères
Historien des idées mexicain : la philosophie latino-américaine est de la philosophie « sans épithète » – réflexion sur ses propres circonstances, contre une histoire hégélienne qui a laissé l’Amérique à l’extérieur.
Idées clés
- Philosophie sans épithète
- Histoire des idées en Amérique latine
- Critique de la philosophie hégélienne de l’histoire
Maîtres: José Gaos
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Influence
Influences reçues de 3
José Martí
influencé par
Zea took Martí’s ‘Nuestra América’ (1891), with its call to govern from one’s own reality, as a founding text of Latin American self-understanding. L. Zea, El pensamiento latinoamericano (1965); J. Martí, “Nuestra América” (1891)
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José Martí › 1853–1895
José Ortega y Gasset
influencé par
Zea, a pupil of Ortega’s disciple Gaos, built his history of ideas on Ortega’s “I am I and my circumstance”: philosophy as reflection on one’s own historical circumstance, as in Positivism in Mexico (1943). L. Zea, El positivismo en México (1943); G. Bentivegna, “Zea, Ortega y Gasset y la circunstancia hispanoamericana”, Revista de Filosofía (Universidad Iberoamericana, 2017)
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José Ortega y Gasset › 1883–1955
José Gaos élève de
élève de
Gaos offered Zea a scholarship of the Casa de España in Mexico on condition that he give up law for philosophy, suggested Mexican positivism as his subject (El positivismo en México, 1943) and guided his doctoral thesis (1944). V. R. López Nájera, “Zea, Leopoldo”, Portal Latinoamericano (Universidade de São Paulo); L. Zea, El positivismo en México (1943)
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José Gaos › 1900–1969
Critique
Critique réciproque 1
Augusto Salazar Bondy ⇄ réciproque
a critiqué
Against Salazar Bondy’s verdict of inauthenticity, Zea argued that reflecting on one’s own situation is philosophy ‘without qualification’ (La filosofía americana como filosofía sin más, 1969). L. Zea, La filosofía americana como filosofía sin más (1969); A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); SEP “Philosophy of Liberation”
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critiqué par
Against Zea’s affirmation of a Latin American philosophy, Salazar Bondy held that it stays imitative while underdevelopment and dependence last (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968). A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); SEP “Philosophy of Liberation” (Zea–Salazar Bondy debate)
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Augusto Salazar Bondy › 1925–1974
Critiques adressées à 1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel influencé par
influencé par
Zea modelled his philosophy of Latin American history on Hegel’s dialectic, as a movement from imitation to the ‘assumption’ of its past (Filosofía de la historia americana, 1978). L. Zea, Filosofía de la historia americana (1978); América en la historia (1957)
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a critiqué
Zea rejected Hegel’s placing of America outside world history as a land of the future and claimed its own history for America (América en la historia, 1957). L. Zea, América en la historia (1957); G. W. F. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, introduction (“Land der Zukunft”)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Œuvres
La réponse de Zea à Salazar Bondy : la philosophie qui réfléchit sur ses propres circonstances est déjà de la philosophie, sans épithète.
Position
À la suite de Gaos et d’Ortega, Zea tenait que toute philosophie naît de la réflexion sur ses propres circonstances. Il lut le positivisme mexicain comme l’idéologie d’une bourgeoisie montante et retraça comment les Latino-Américains avaient adopté et transformé les idées européennes. Hegel avait placé l’Amérique hors de l’histoire du monde, comme simple terre de l’avenir ; Zea répondit que l’expérience latino-américaine de la dépendance et de la marginalisation est elle-même un lieu d’où naissent des questions universelles. Contre Salazar Bondy, qui jugeait la philosophie latino-américaine inauthentique, il soutint en 1969 qu’elle n’a besoin d’aucune justification particulière : c’est de la philosophie « sans épithète » (sin más). Son œuvre prépara le terrain de la philosophie de la libération.
Vie et contexte
Leopoldo Zea naquit à Mexico en 1912. Tout en travaillant comme télégraphiste, il étudia la philosophie à l’Université nationale autonome auprès de l’exilé espagnol José Gaos, élève d’Ortega y Gasset. Sa thèse sur le positivisme mexicain le fit connaître. Il y enseigna pendant des décennies, promut l’histoire des idées dans toute l’Amérique latine et fonda un centre d’études latino-américaines. Il mourut en 2004.
Autres œuvres principales
- El positivismo en México (traduction propre : « Le positivisme au Mexique », 1943)
- América como conciencia (traduction propre : « L’Amérique comme conscience », 1953)
- Filosofía de la historia americana (traduction propre : « Philosophie de l’histoire américaine », 1978)
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