José Gaos

Œuvres

• 1952En torno a la filosofía mexicana (Sur la philosophie mexicaine)

  Des conférences qui soutiennent qu’une philosophie peut être nationale sans cesser d’être de la philosophie et que l’histoire des idées au Mexique mérite d’être étudiée en soi.

• 1958Confesiones profesionales (Confessions professionnelles)

  Une autobiographie intellectuelle du philosophe comme enseignant, de Madrid au Mexique, et une réflexion sur la philosophie comme confession personnelle.

Position

Gaos figure sur la carte comme le médiateur qui porta la philosophie d’Ortega et la phénoménologie allemande au Mexique et comme un fondateur de l’histoire des idées en Amérique hispanique. Il soutenait que la philosophie ne peut échapper à sa propre histoire ni à la personne qui la pratique : dans sa « philosophie de la philosophie », tout système apparaît comme l’expression, voire la confession, d’une personnalité, une vue qui le rapprocha d’un historicisme sceptique. De l’idée orteguienne de circonstance, il tira le programme d’étudier la pensée de l’Espagne et de l’Amérique hispanique pour elle-même, y compris les essayistes et écrivains politiques que la philosophie académique avait ignorés ; il parlait de « pensée en langue espagnole » plutôt que de philosophie nationale. Ses traductions donnèrent très tôt aux lecteurs hispanophones accès à la philosophie allemande : « El ser y el tiempo » parut onze ans avant la première traduction anglaise d’« Être et Temps ». Son élève Leopoldo Zea bâtit sur son approche une philosophie latino-américaine de l’histoire, tandis que d’autres, comme Luis Villoro, menèrent sa rigueur dans d’autres directions. Sa thèse selon laquelle toute philosophie est une confession personnelle soulève la question, débattue par ses lecteurs, de savoir comment la philosophie peut encore prétendre à la vérité ; son programme mexicain visait à élargir le canon, non à l’enfermer dans des frontières nationales.

Vie et contexte

José Gaos naquit le 26 décembre 1900 à Gijón, dans les Asturies. Il étudia la philosophie à Madrid, où Ortega y Gasset et Manuel García Morente furent ses maîtres, et obtint son doctorat avec une thèse sur la critique du psychologisme par Husserl. Avec García Morente, il traduisit les « Recherches logiques » de Husserl (1929). Après avoir enseigné à l’Université de Saragosse, il devint professeur à Madrid, et en 1936, au début de la guerre civile, il fut nommé recteur de l’Universidad Central. En 1938, il partit pour le Mexique à l’invitation de La Casa de España, plus tard El Colegio de México, et y resta toute sa vie ; il se décrivait non comme un exilé (desterrado) mais comme un « transterrado », quelqu’un de transplanté dans un autre pays de même langue. Il enseigna à l’Université nationale autonome du Mexique et à El Colegio de México, où ses séminaires formèrent une génération d’historiens des idées, parmi lesquels Leopoldo Zea, et les jeunes philosophes du groupe Hiperión, comme Luis Villoro et Emilio Uranga. Il traduisit de nombreuses œuvres de la philosophie allemande, dont Hegel et « Être et Temps » de Heidegger (1951). Il mourut à Mexico le 10 juin 1969.

Autres œuvres principales

• Filosofía de la filosofía e historia de la filosofía (traduction propre : « Philosophie de la philosophie et histoire de la philosophie », 1947)
• De la filosofía (traduction propre : « De la philosophie », 1962)
• Traduction : Être et Temps (Heidegger, El ser y el tiempo, 1951)