Leopoldo Zea
Lateinamerikanisches Nachdenken über die eigene Lage ist echte Philosophie, keine minderwertige Kopie – gegen eine Geschichtsauffassung, die Amerika ausließ.
Einordnung
Mexikanischer Ideenhistoriker: Lateinamerikanische Philosophie ist Philosophie „ohne Zusatz“ – Nachdenken über die eigenen Umstände, gegen eine hegelsche Geschichte, die Amerika außen vor ließ.
Kernideen
- Philosophie ohne Zusatz
- Ideengeschichte Lateinamerikas
- Kritik an Hegels Geschichtsphilosophie
Lernte bei: José Gaos
Einfluss
Beeinflusst von 3
José Martí
beeinflusst von
Zea nahm Martís „Nuestra América“ (1891) mit dem Ruf, aus der eigenen Wirklichkeit zu regieren, als Gründungstext lateinamerikanischen Selbstverständnisses. L. Zea, El pensamiento latinoamericano (1965); J. Martí, “Nuestra América” (1891)
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José Martí › 1853–1895
José Ortega y Gasset
beeinflusst von
Zea, Schüler des Ortega-Schülers Gaos, gründete seine Ideengeschichte auf Ortegas „Ich bin ich und meine Umstände“: Philosophie als Nachdenken über die eigene geschichtliche Lage, so in El positivismo en México (1943). L. Zea, El positivismo en México (1943); G. Bentivegna, “Zea, Ortega y Gasset y la circunstancia hispanoamericana”, Revista de Filosofía (Universidad Iberoamericana, 2017)
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José Ortega y Gasset › 1883–1955
José Gaos lernte bei
lernte bei
Gaos bot Zea ein Stipendium der Casa de España in Mexiko an, unter der Bedingung, dass er das Jurastudium für die Philosophie aufgab, regte den mexikanischen Positivismus als Thema an (El positivismo en México, 1943) und betreute seine Dissertation (1944). V. R. López Nájera, “Zea, Leopoldo”, Portal Latinoamericano (Universidade de São Paulo); L. Zea, El positivismo en México (1943)
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José Gaos › 1900–1969
Kritik
Gegenseitige Kritik 1
Augusto Salazar Bondy ⇄ gegenseitig
kritisierte
Gegen Salazar Bondys Urteil der Unechtheit argumentierte Zea, das Nachdenken über die eigene Lage sei Philosophie „ohne Zusatz“ (La filosofía americana como filosofía sin más, 1969). L. Zea, La filosofía americana como filosofía sin más (1969); A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); SEP “Philosophy of Liberation”
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kritisiert von
Gegen Zeas Behauptung einer lateinamerikanischen Philosophie hielt Salazar Bondy, sie bleibe nachahmend, solange Unterentwicklung und Abhängigkeit andauern (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968). A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); SEP “Philosophy of Liberation” (Zea–Salazar Bondy debate)
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Augusto Salazar Bondy › 1925–1974
Kritisiert 1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel beeinflusst von
beeinflusst von
Zea bildete seine Philosophie der lateinamerikanischen Geschichte nach Hegels Dialektik als Bewegung von der Nachahmung zur „Übernahme“ der eigenen Vergangenheit (Filosofía de la historia americana, 1978). L. Zea, Filosofía de la historia americana (1978); América en la historia (1957)
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kritisierte
Zea verwarf Hegels Verortung Amerikas außerhalb der Weltgeschichte als bloßes Land der Zukunft und beanspruchte für Amerika eine eigene Geschichte (América en la historia, 1957). L. Zea, América en la historia (1957); G. W. F. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, introduction (“Land der Zukunft”)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Werke
Zeas Antwort an Salazar Bondy: Philosophie, die über ihre eigenen Umstände nachdenkt, ist bereits Philosophie – ohne Zusatz.
Position
Im Anschluss an Gaos und Ortega vertrat Zea, dass alle Philosophie aus dem Nachdenken über die eigenen Umstände hervorgeht. Den mexikanischen Positivismus las er als Ideologie eines aufstrebenden Bürgertums und zeichnete nach, wie Lateinamerikaner europäische Ideen übernahmen und umformten. Hegel hatte Amerika als bloßes Land der Zukunft außerhalb der Weltgeschichte gestellt; Zea antwortete, gerade Lateinamerikas Erfahrung von Abhängigkeit und Marginalisierung sei ein Ort, an dem universale Fragen entstehen. Gegen Salazar Bondy, der die lateinamerikanische Philosophie für unecht hielt, argumentierte er 1969, sie brauche keine besondere Rechtfertigung: Sie sei Philosophie „ohne Zusatz“ (sin más). Sein Werk bereitete der Philosophie der Befreiung den Boden.
Leben & Kontext
Leopoldo Zea wurde 1912 in Mexiko-Stadt geboren. Während er als Telegrafist arbeitete, studierte er an der Nationalen Autonomen Universität Philosophie bei dem spanischen Exilanten José Gaos, einem Schüler Ortega y Gassets. Seine Arbeit über den mexikanischen Positivismus machte ihn bekannt. Jahrzehntelang lehrte er dort, förderte die Ideengeschichte in ganz Lateinamerika und gründete ein Zentrum für Lateinamerikastudien. Er starb 2004.
Weitere Hauptwerke
- Der Positivismus in Mexiko (El positivismo en México, 1943)
- Amerika als Bewusstsein (América como conciencia, 1953)
- Philosophie der amerikanischen Geschichte (Filosofía de la historia americana, 1978)
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