Shantideva
Der Weg des Mitgefühls verlangt Geduld mit denen, die uns zornig machen, die Übung, sich an die Stelle anderer zu versetzen – und Einsicht in die Leerheit.
Einordnung
Mönch in Nalanda, dessen „Weg des Bodhisattva“ zum Klassiker der Mahayana-Ethik wurde: Geduld, der Austausch von Selbst und Anderem und die Einsicht in die Leerheit.
Kernideen
- Bodhicitta
- Austausch von Selbst und Anderem
- Geduld gegen den Zorn
Einfluss
Beeinflusst von 1
Nagarjuna
beeinflusst von
Das Weisheitskapitel von Shantidevas Eintritt in das Leben zur Erleuchtung (Bodhicaryavatara) verteidigt Nagarjunas Madhyamaka gegen Yogacara und andere Schulen. Santideva, Bodhicaryavatara, tr. K. Crosby & A. Skilton (1995)
Beleg: KI-Entwurf
Nagarjuna › ca. 150–250
Beeinflusste 1
Atisha
beeinflusste
Atishas Lampe für den Weg (um 1042) stützt sich für die Bodhisattva-Gelübde und die Pflege des Erleuchtungsgeistes auf Shantidevas Kompendium der Schulung. Atisha, Bodhipathapradipa, tr. R. Sherburne, A Lamp for the Path and Commentary (1983)
Beleg: KI-Entwurf
Atisha › ca. 982–1054
Werke
Zehn Kapitel über den auf Erwachen gerichteten Geist – von der Geduld und dem Austausch von Selbst und Anderem bis zur Weisheit der Leerheit.
Position
Das Bodhicaryavatara beschreibt den Weg des Bodhisattva, der das Erwachen um aller Wesen willen anstrebt. Es geht vom Geist des Erwachens (Bodhicitta) aus und durchläuft die Vollkommenheiten. Das Kapitel über die Geduld zeigt den Zorn als selbstzerstörerisch: Ein Feind ist eine Gelegenheit, Geduld zu üben. Das Kapitel über die Meditation begründet die Gleichheit und den Austausch von Selbst und Anderem: Leid ist zu beseitigen, einfach weil es Leid ist, und da das Selbst bloß ein Konstrukt ist, gibt es keinen Grund, nur das eigene zu beseitigen. Das neunte Kapitel verteidigt Nagarjunas Madhyamaka gegen Yogacara und andere Schulen. Atisha, Tsongkhapa und der heutige Dalai Lama schöpften aus dem Werk.
Leben & Kontext
Shantideva war buddhistischer Mönch an der Klosteruniversität Nalanda, wahrscheinlich im frühen 8. Jahrhundert. Spätere indische und tibetische Heiligenlegenden machen ihn zu einem Prinzen, der dem Thron entsagte, und zu einem Mönch, den seine Mitbrüder für faul hielten, bis er, zum Vortrag aufgefordert, das Bodhicaryavatara vortrug und sich bei der Lehre von der Leerheit in die Luft erhob. Über seine Verfasserschaft und seine Verbindung zu Nalanda hinaus ist wenig sicher.
Weitere Hauptwerke
- Kompendium der Schulung (Shikshasamuccaya, frühes 8. Jh.)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora