Rabia al Adawiyya
Les paroles qui nous sont transmises d’elle enseignent que Dieu doit être aimé pour lui-même, non par crainte de l’enfer ni par espoir du paradis.
Repères
Soufie des premiers temps, à Bassora : Dieu doit être aimé pour lui-même, non par crainte de l’enfer ou par espoir du paradis. Aucun écrit ne subsiste ; ses paroles et ses prières ont été transmises par des auteurs ultérieurs comme Attar.
Idées clés
- Amour désintéressé de Dieu
- Ni crainte de l’enfer ni espoir du paradis
- Ascèse et pauvreté
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Influence
A influencé 1
Al-Ghazali
a influencé
In the Book of Love of his Revival of the Religious Sciences al-Ghazali quoted and explained Rabia’s verses on the two kinds of love for God. al-Ghazali, Ihya ulum al-din, Kitab al-mahabba, tr. E. Ormsby, Love, Longing, Intimacy and Contentment (2011); M. Smith, Rabia the Mystic (1928)
Attestation: brouillon IA
Al-Ghazali › 1058–1111
Position
Rabia se tient à l’origine de la doctrine soufie de l’amour désintéressé de Dieu. Les paroles qui lui sont attribuées transforment l’ascétisme de crainte plus ancien en une mystique de l’amour : on dit qu’elle voulait brûler le paradis et éteindre l’enfer afin que Dieu fût adoré pour lui seul, ni par crainte du châtiment ni par espoir de récompense. Al-Ghazali la cite dans sa « Revivification des sciences de la religion », et les soufis ultérieurs la tiennent pour une autorité. Comme les sources sont tardives et légendaires, les spécialistes la lisent comme une figure de la tradition plutôt que comme une autrice documentée ; son influence, toutefois, est historique.
Vie et contexte
Rabia al-Adawiyya (v. 714–801) vécut à Bassora, dans l’actuel Irak. Selon la tradition hagiographique, en particulier le « Mémorial des saints » d’Attar (début du XIIIe siècle), elle naquit pauvre, fut vendue comme esclave, affranchie en raison de sa piété et vécut en ascète, refusant les offres de mariage. Aucun témoignage contemporain à son sujet n’existe, et les paroles, prières et poèmes qui lui sont attribués furent mis par écrit des siècles plus tard.
Œuvres principales
- Aucun écrit ne subsiste ; paroles et prières transmises dans le Mémorial des saints d’Attar (Tadhkirat al-Awliya, v. 1220) et dans des sources arabes plus anciennes
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