Onora O’Neill

Agora

Onora O’Neill

geb. 1941

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Pflichten gehen Rechten voraus, Gerechtigkeit endet nicht an Grenzen, und Vertrauen braucht echte Rechenschaft statt bloßer Transparenz.

Einordnung

Politische Philosophie & Ethik (20./21. Jh.) · Nordeuropa · Ethik, Politik & Recht

Kantianische Moralphilosophin und Mitglied des House of Lords: Pflichten gehen Rechten voraus, Gerechtigkeit reicht über Grenzen hinweg, und Vertrauen braucht intelligente Rechenschaft statt bloßer Transparenz.

Kernideen

Konstruktivistische kantische Ethik
Pflichten vor Rechten
Vertrauen und Rechenschaft

Lernte bei: John Rawls

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Einfluss

Beeinflusst von 1

Immanuel Kant

beeinflusst von
O’Neill las Kant als Konstruktivisten: Moralische Prinzipien sind die, die alle annehmen könnten, nicht aus einem vorausgesetzten Guten abgeleitet (Constructions of Reason, 1989; Towards Justice and Virtue, 1996). O. O’Neill, Constructions of Reason (1989); Towards Justice and Virtue (1996)
Beleg: KI-Entwurf
Immanuel Kant › 1724–1804

Kritik

Kritisiert 1

John Rawls lernte bei

lernte bei
O’Neill wurde 1969 in Harvard bei Rawls mit einer Dissertation über Kants Ethik promoviert, gedruckt unter dem Namen Onora Nell als Acting on Principle (1975). O. Nell (O’Neill), Acting on Principle: An Essay on Kantian Ethics (1975); Mathematics Genealogy Project, entry J. Rawls
Beleg: KI-Entwurf
kritisierte
O’Neill kritisierte, Rawls beschränke Gerechtigkeit auf eine einzelne, begrenzte Gesellschaft und stütze sich auf idealisierende Annahmen, die von der Verletzlichkeit wirklicher Akteure absehen (Towards Justice and Virtue, 1996). O. O’Neill, Towards Justice and Virtue (1996); Bounds of Justice (2000)
Beleg: KI-Entwurf
John Rawls › 1921–2002

Werke

1996Towards Justice and Virtue
Eine konstruktivistische Theorie der praktischen Vernunft: Grundsätze, die alle annehmen könnten – mit Pflichten statt Rechten als Ausgangspunkt.
2002Eine Frage des Vertrauens
Die Reith Lectures der BBC: Transparenz und Prüfkultur stellen Vertrauen nicht wieder her; intelligente Rechenschaft könnte es.

Position

O’Neill liest Kant als Konstruktivistin: Moralische Grundsätze sind solche, die alle annehmen könnten, nicht solche, die aus einer vorgängigen Vorstellung des Guten oder aus idealisierten Vernunftwesen abgeleitet werden. Pflichten, so ihr Argument, sind grundlegender als Rechte, denn Rechte ohne bestimmbare Pflichtträger sind leer – ein Punkt, den sie gegen die Rhetorik der Menschenrechte geltend macht. Ihr späteres Werk kritisierte sowohl Rawls’ Beschränkung der Gerechtigkeit auf eine einzelne Gesellschaft als auch die idealisierenden Annahmen der liberalen Theorie, die von der Verletzlichkeit wirklicher Handelnder absehen. Zum Vertrauen vertritt sie, Transparenz und Prüfwesen hätten das Vertrauen in Institutionen nicht wiederhergestellt und könnten es beschädigen; nötig seien intelligente Rechenschaft und die Möglichkeit zu beurteilen, wem man vertrauen kann.

Leben & Kontext

Onora O’Neill (geboren 1941 in Nordirland) studierte in Oxford und promovierte 1969 in Harvard bei John Rawls. Sie lehrte am Barnard College und an der Universität Essex, war von 1992 bis 2006 Leiterin des Newnham College in Cambridge und hat die Nuffield Foundation und die britische Gleichstellungs- und Menschenrechtskommission geleitet. 1999 wurde sie auf Lebenszeit ins Oberhaus berufen; 2002 hielt sie die Reith Lectures der BBC.