Agoraساحة مفتوحة للفكر

وانغ فوتسي

1619–1692

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

لا مبدأ يحلّق فوق العالم المادي – فالنظام لا يوجد إلا داخل الأشياء، والتاريخ يتغير بتغير ظروفه.

التموضع

الفلسفة في شرق آسيا · شرق آسيا · الميتافيزيقا, المجتمع والتاريخ, الأخلاق

مفكر من أواخر عهد مينغ عاش في عزلة بعد الغزو المانشوري: لا مبدأ منفصل عن القوة الحيوية (تشي)؛ والتاريخ يتكشف بحسب الظروف لا وفق أنماط خالدة.

الأفكار الرئيسة

  • وحدانية التشي
  • المبدأ داخل الأشياء
  • التغير التاريخي (شي)

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 1

  • تشانغ زاي

    تأثّر بـ

    In his Commentary on Zhang Zai’s Correcting the Unenlightened (1685) Wang Fuzhi developed Zhang Zai’s philosophy of qi into a thoroughgoing monism of material force. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu (1685); SEP “Wang Fuzhi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشانغ زاي › 1020–1077

النقد

ينتقد 2

  • تشو شي

    انتقد

    Wang Fuzhi rejected Zhu Xi’s priority of principle over material force: principle is only the pattern of qi and cannot exist apart from it (Du Sishu daquan shuo). Wang Fuzhi, Du Sishu daquan shuo; SEP “Wang Fuzhi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشو شي › 1130–1200

  • وانغ يانغ مينغ

    انتقد

    Wang Fuzhi blamed the Wang Yangming school’s teaching of innate knowing for empty, Chan-like talk detached from things and practice. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu, preface; SEP “Wang Fuzhi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    وانغ يانغ مينغ › 1472–1529

الأعمال

الموقف

Wang Fuzhi developed Zhang Zai’s philosophy of vital force (qi) into a thoroughgoing monism. All that exists is qi; principle (li) is only the order of qi and has no existence apart from it – against Zhu Xi’s priority of principle, Buddhist emptiness and Wang Yangming’s inward turn alike. Likewise the Way exists only in concrete things and institutions. Human nature grows day by day, and desires rightly ordered are not the enemy of principle. History follows the force of circumstances (shi): institutions must change, and ancient models cannot simply be restored. His sharp distinction between Chinese and “barbarians” made him a hero of anti-Manchu nationalists around 1900.

الحياة والسياق

Wang Fuzhi was born in 1619 in Hengyang (Hunan) and passed the provincial examination in 1642. After the fall of the Ming he raised troops against the Qing and served the Southern Ming court, but withdrew, disillusioned by its factional quarrels. He then lived for decades in poverty and seclusion, latterly below Stone Boat Mountain (Chuanshan). He died in 1692; most of his works appeared only in the 19th century.

أعمال رئيسة أخرى

  • Outer Commentary on the Book of Changes (Zhouyi waizhuan, 1655)
  • The Yellow Book (Huangshu, 1656)
  • On Reading the Comprehensive Mirror (Du Tongjian lun, 1691)

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم