वांग फ़ुझी
भौतिक जगत के ऊपर तैरता कोई सिद्धांत नहीं है – व्यवस्था केवल वस्तुओं के भीतर है, और इतिहास अपनी परिस्थितियों के साथ बदलता है।
पृष्ठभूमि
मिंग काल के अंत के विचारक, जो मांचू विजय के बाद एकांत में रहे: प्राणशक्ति (ची) से अलग कोई सिद्धांत नहीं; इतिहास परिस्थितियों के अनुसार चलता है, कालातीत ढाँचों के अनुसार नहीं।
मुख्य विचार
- ची का अद्वैतवाद
- वस्तुओं के भीतर सिद्धांत
- ऐतिहासिक परिवर्तन (शी)
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 1
झांग ज़ाई
जिनसे प्रभावित
In his Commentary on Zhang Zai’s Correcting the Unenlightened (1685) Wang Fuzhi developed Zhang Zai’s philosophy of qi into a thoroughgoing monism of material force. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu (1685); SEP “Wang Fuzhi”
साक्ष्य: AI मसौदा
झांग ज़ाई › 1020–1077
आलोचना
जिनकी आलोचना की 2
झू शी
जिनकी आलोचना की
Wang Fuzhi rejected Zhu Xi’s priority of principle over material force: principle is only the pattern of qi and cannot exist apart from it (Du Sishu daquan shuo). Wang Fuzhi, Du Sishu daquan shuo; SEP “Wang Fuzhi”
साक्ष्य: AI मसौदा
झू शी › 1130–1200
वांग यांगमिंग
जिनकी आलोचना की
Wang Fuzhi blamed the Wang Yangming school’s teaching of innate knowing for empty, Chan-like talk detached from things and practice. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu, preface; SEP “Wang Fuzhi”
साक्ष्य: AI मसौदा
वांग यांगमिंग › 1472–1529
कृतियाँ
वांग फ़ुझी झांग ज़ाई के ची-दर्शन का बचाव बौद्ध शून्यता और सिद्धांत तथा ची के नव-कन्फ्यूशियसवादी विभाजन के विरुद्ध करते हैं।
मत
Wang Fuzhi developed Zhang Zai’s philosophy of vital force (qi) into a thoroughgoing monism. All that exists is qi; principle (li) is only the order of qi and has no existence apart from it – against Zhu Xi’s priority of principle, Buddhist emptiness and Wang Yangming’s inward turn alike. Likewise the Way exists only in concrete things and institutions. Human nature grows day by day, and desires rightly ordered are not the enemy of principle. History follows the force of circumstances (shi): institutions must change, and ancient models cannot simply be restored. His sharp distinction between Chinese and “barbarians” made him a hero of anti-Manchu nationalists around 1900.
जीवन और संदर्भ
Wang Fuzhi was born in 1619 in Hengyang (Hunan) and passed the provincial examination in 1642. After the fall of the Ming he raised troops against the Qing and served the Southern Ming court, but withdrew, disillusioned by its factional quarrels. He then lived for decades in poverty and seclusion, latterly below Stone Boat Mountain (Chuanshan). He died in 1692; most of his works appeared only in the 19th century.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Outer Commentary on the Book of Changes (Zhouyi waizhuan, 1655)
- The Yellow Book (Huangshu, 1656)
- Commentary on Zhang Zai’s Correcting the Unenlightened (Zhangzi Zhengmeng zhu, 1685)
- On Reading the Comprehensive Mirror (Du Tongjian lun, 1691)
नवंबर 2026 तक · स्रोत · इस पृष्ठ को बेहतर बनाएँ · Agora कैसे बना है