Siger von Brabant

Werke

• ca. 1269Fragen zum dritten Buch „Über die Seele“

  Vorlesungsfragen, die mit Averroes einen einzigen, abgetrennten Intellekt für alle Menschen verteidigen – höchstwahrscheinlich das Ziel der Schrift des Thomas von 1270.

• ca. 1273Über die vernünftige Seele (De anima intellectiva)

  Eine Antwort auf Thomas: Was lehrte Aristoteles wirklich über den Intellekt? Siger räumt ein, dass ihm die Frage zweifelhaft bleibt und er sich im Zweifel an den Glauben hält.

Position

Als Artistenmagister hatte Siger Aristoteles zu erklären, und er nahm diese Aufgabe wörtlich. In seinen Fragen zum dritten Buch „Über die Seele“, wohl aus den späten 1260er Jahren, folgte er Averroes in der Auffassung, Aristoteles lehre einen einzigen, von den Körpern getrennten Intellekt für alle Menschen, der in jedem Einzelnen mithilfe von dessen Vorstellungsbildern denkt. Thomas’ Schrift „Über die Einheit des Intellekts gegen die Averroisten“ (1270) zielte fast sicher auf diese Lehre und warf ihren Verteidigern vor, sie folgerten mit der Vernunft das eine und hielten im Glauben das Gegenteil fest. Siger behandelte auch die Ewigkeit der Welt, die Notwendigkeit dessen, was die Himmel bewirken, und ähnliche Thesen als Ergebnisse der Philosophie. In „Über die vernünftige Seele“, einer Antwort auf Thomas, stellte er die Frage als ungeklärt dar und erklärte, im Zweifel halte er sich an den Glauben, der über aller Vernunft stehe; in späteren Werken, etwa seinen Fragen zum „Buch von den Ursachen“, näherte er sich Thomas an. Der Vorwurf, er lehre eine „doppelte Wahrheit“ – etwas könne in der Philosophie wahr und im Glauben falsch sein –, geht auf den Prolog der Verurteilung von 1277 zurück. Die meisten Historikerinnen und Historiker halten ihn für unvereinbar mit Sigers eigenen Aussagen, nach denen die Philosophie berichtet, was Aristoteles und die Philosophen lehrten, während die Wahrheit beim Glauben liegt; ob das aufrichtig war oder eine Schutzformel, ist weiter umstritten. Die Verurteilung von 1277 prägte den Pariser Unterricht über Jahrzehnte. Pierre Duhems These, sie habe der neuzeitlichen Wissenschaft den Weg geöffnet, weil sie darauf bestand, dass Gott tun kann, was Aristoteles für unmöglich erklärte, wird heute mit Vorsicht behandelt.

Leben & Kontext

Siger wurde um 1240 im Herzogtum Brabant geboren. Mitte der 1260er Jahre war er Magister an der Pariser Artistenfakultät und lehrte die Philosophie des Aristoteles. 1266 drohte ihm der päpstliche Legat Simon von Brion nach Unruhen zwischen den „Nationen“ der Fakultät mit Strafen, und Anfang der 1270er Jahre führte er eine Minderheitspartei in einer umstrittenen Rektorwahl an, die erst 1275 beigelegt wurde. Am 10. Dezember 1270 verurteilte Bischof Étienne Tempier von Paris dreizehn Sätze, darunter die Einheit des Intellekts und die Ewigkeit der Welt. Im November 1276 lud der Inquisitor von Frankreich, Simon du Val, Siger und zwei weitere Magister vor, die das Königreich da schon verlassen hatten. Am 7. März 1277 verurteilte Tempier 219 Sätze aus der Artistenfakultät – einige davon nahe an Positionen des 1274 verstorbenen Thomas; elf Tage später verurteilte Erzbischof Robert Kilwardby in Oxford dreißig Sätze. Nach der überlieferten Darstellung ging Siger an die päpstliche Kurie in Italien und starb vor November 1284 in Orvieto, erstochen von einem geistesgestörten Sekretär; diese Darstellung beruht auf späten und mittelbaren Zeugnissen und ist in jüngerer Zeit bezweifelt worden. Dante versetzte ihn in den Sonnenhimmel, eingeführt von Thomas, seinem einstigen Gegner (Paradiso X 133–138).

Weitere Hauptwerke

• Über die Ewigkeit der Welt (Anfang der 1270er Jahre)
• Fragen zur Metaphysik (1270er Jahre)
• Über Notwendigkeit und Kontingenz der Ursachen
• Fragen zum „Buch von den Ursachen“ (Mitte der 1270er Jahre)

Kommt vor in

• Debatte „Thomas von Aquin und Siger von Brabant: Ein Intellekt für alle?“