Schah Waliullah
Das islamische Recht dient vernünftigen Zwecken und passt zur Entwicklungsstufe einer Gesellschaft, darum lässt es sich durch neues Nachdenken erneuern.
Einordnung
Gelehrter in Delhi zur Zeit des Niedergangs der Moguln: begründete das islamische Recht in vernünftigen Zwecken und Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung und versöhnte rivalisierende Sufi-Metaphysiken.
Kernideen
- Vernünftige Zwecke des Gesetzes
- Stufen der Zivilisation (irtifaqat)
- Erneuerung durch Idschtihad
Einfluss
Beeinflusst von 3
al-Ghazali
beeinflusst von
In der Einleitung zum Durchschlagenden Beweis Gottes nannte Schah Waliullah al-Ghazali mit Respekt unter den Vorgängern, die die Gründe hinter dem offenbarten Gesetz erklärt hatten. Shah Wali Allah, Hujjat Allah al-baligha, introduction, tr. M. K. Hermansen, The Conclusive Argument from God (1996)
Beleg: auch in InPhO · InPhO
al-Ghazali › 1058–1111
Ibn Arabi
beeinflusst von
Schah Waliullah vertrat in einem als al-Maktub al-madani bekannten Brief, Ibn Arabis Einheit des Seins und Ahmad Sirhindis Einheit der Schau unterschieden sich nur im Wortlaut. Shah Wali Allah, al-Maktub al-madani; S. A. A. Rizvi, Shah Wali-Allah and His Times (1980)
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Ibn Arabi › 1165–1240
Ahmad Sirhindi
beeinflusst von
Schah Waliullah suchte Sirhindis „Einheit des Bezeugens“ mit der „Einheit des Seins“ zu versöhnen: Beide unterschieden sich eher im Ausdruck als in der Sache. Shāh Walī Allāh, Fayṣala-yi waḥdat al-wujūd wa-l-shuhūd; J. M. S. Baljon, Religion and Thought of Shah Wali Allah Dihlawi (1986)
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Ahmad Sirhindi › 1564–1624
Beeinflusste 2
Muhammad Iqbal
beeinflusste
In The Reconstruction (1930) zitierte Iqbal Schah Waliullahs Auffassung, das Gesetz eines Propheten berücksichtige besonders die Gebräuche des Volkes, zu dem er gesandt ist. M. Iqbal, The Reconstruction of Religious Thought in Islam (1930); Shah Wali Allah, Hujjat Allah al-baligha
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Muhammad Iqbal › 1877–1938
Fazlur Rahman
beeinflusste ✓
Fazlur Rahman sah in Schah Waliullah einen Vorläufer der modernen islamischen Reform, vor allem weil er das offenbarte Gesetz aus seinen Zwecken erklärte (Islam, 1966). F. Rahman, Islam (1966); Revival and Reform in Islam, ed. E. Moosa (2000)
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Fazlur Rahman › 1919–1988
Werke
Erklärt die vernünftigen Zwecke hinter islamischem Recht und Ritual und verfolgt die menschliche Gesellschaft durch Stufen der Entwicklung.
Position
Schah Waliullah lehrte, dass das islamische Recht nicht willkürlich ist: Es dient vernünftig erfassbaren Zwecken – dem Wohl (maslaha) des Einzelnen und der Gesellschaft. Sein „Vollkommenes Argument Gottes“ beschreibt Entwicklungsstufen der Gesellschaft (irtifaqat), vom Haushalt über die Stadt bis zu einer universalen Ordnung, die das Gesetz vollendet. Er forderte die Rückkehr zu Koran und Hadith und eigenständiges Urteilen (Idschtihad) statt starrer Schulbindung. In der Sufi-Metaphysik versöhnte er Ibn Arabis „Einheit des Seins“ mit Ahmad Sirhindis „Einheit der Schau“. Ein ihm zugeschriebener Brief, der den afghanischen Herrscher Ahmad Schah Abdali zum Kampf gegen die Marathen aufforderte, ist umstritten. Deoband, die Ahl-i Hadith und Modernisten wie Iqbal und Fazlur Rahman beriefen sich auf ihn.
Leben & Kontext
Schah Waliullah wurde 1703 in Nordindien geboren, als Sohn von Schah Abd ar-Rahim, einem Naqschbandi-Sufi und Gründer der Rahimiyya-Madrasa in Delhi, dessen Leitung er 1719 übernahm. Um 1731–1732 unternahm er die Pilgerfahrt und studierte in Mekka und Medina den Hadith. Zurück in Delhi lehrte und schrieb er auf Arabisch und Persisch, während die Macht der Moguln verfiel, bis zu seinem Tod 1762.
Weitere Hauptwerke
- Der Sieg des Barmherzigen (Fath ar-Rahman, persische Koranübersetzung, 1730er-Jahre)
- Der große Gewinn (al-Fauz al-kabir, über die Grundsätze der Koranauslegung, 18. Jh.)
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