Ahmad Sirhindi

Werke

• ca. 1617Briefe (Maktubat-i Imam-i Rabbani)

  Mehr als fünfhundert Briefe in persischer Sprache, seit 1617 in drei Bänden gesammelt: Schülern, Sufi-Meistern und Beamten des Mogulhofs erläutert Sirhindi die Stufen des mystischen Weges, stellt die „Einheit des Bezeugens“ gegen die „Einheit des Seins“ und fordert, dass die Scharia den Staat leite.

Position

Sirhindi steht auf der Karte als einflussreichster Kritiker der Lehre von der „Einheit des Seins“ (waḥdat al-wujūd), die spätere Sufis mit Ibn Arabi verbanden, und als Gründer des Mudschaddidi-Zweigs des Naqschbandi-Ordens. In seinen Briefen beschrieb er den mystischen Weg als Folge von Stufen. Die Erfahrung, dass allein Gott wahrhaft ist und die Welt mit ihm eins ist, gehöre einer mittleren Stufe an; auf der höheren Stufe der „Einheit des Bezeugens“ (waḥdat al-shuhūd) erkenne der Mystiker, dass die erfahrene Einheit in seiner eigenen Wahrnehmung lag und dass Gott und Schöpfung verschieden bleiben – die Schöpfung ist ein Schatten der Eigenschaften Gottes, nicht eins mit seinem Wesen. Mystische Erfahrung sei daher an Offenbarung und Scharia zu messen, über die sie nicht hinausgehen kann. Seine Anhänger nannten ihn den „Erneuerer des zweiten Jahrtausends“ (mujaddid-i alf-i thānī), weil er an der Wende des islamischen Jahrtausends schrieb. In Briefen an Adlige des Mogulreichs forderte er nach Akbars Religionspolitik die Wiederherstellung der Scharia im Staat; diese Briefe enthalten auch feindselige Äußerungen über Hindus und Schiiten. Wie weit er die spätere Mogulpolitik prägte, wie man lange annahm, hat Yohanan Friedmann (1971) bezweifelt, der zeigte, wie sein Bild als Vorkämpfer der Orthodoxie erst nach seinem Tod entstand. Im 18. Jahrhundert suchte Schah Waliullah die beiden Lehren von der Einheit als eher im Ausdruck als in der Sache verschieden zu versöhnen, und Muhammad Iqbal würdigte Sirhindis kritische Haltung gegenüber dem Sufismus seiner Zeit. Der Mudschaddidi-Orden verbreitete sich von Indien nach Zentralasien, ins Osmanische Reich und darüber hinaus.

Leben & Kontext

Ahmad ibn ʿAbd al-Ahad Sirhindi wurde am 26. Juni 1564 in Sirhind im Pandschab geboren, in eine Familie, die ihre Abstammung auf den Kalifen ʿUmar zurückführte. Sein Vater, ein Sufi der Tschischti- und Qadiri-Orden, unterrichtete ihn; er studierte weiter in Sialkot und verbrachte einige Jahre am Hof des Mogulkaisers Akbar in Agra, wo er die Hofgelehrten Abu l-Fazl und Faizi kannte. 1599 wurde er in Delhi von dem zentralasiatischen Meister Khwadscha Baqi Billah in den Naqschbandi-Orden aufgenommen und leitete nach dessen Tod 1603 einen wachsenden Kreis von Schülern. Seine Briefe an Beamte am Hof Dschahangirs weckten Misstrauen, und 1619 ließ ihn der Kaiser für etwa ein Jahr in der Festung Gwalior einkerkern; danach wurde er freigelassen und bei Hof empfangen. Er starb am 10. Dezember 1624 in Sirhind; sein Grab dort ist ein Wallfahrtsort.

Weitere Hauptwerke

• Beweis des Prophetentums (Ithbāt al-nubuwwa), arabisch
• Ursprung und Rückkehr (al-Mabdaʾ wa-l-maʿād)
• Abhandlung gegen die Schiiten (Radd-i rawāfiḍ)