Li Zehou
Vernunft und unser Sinn für Schönheit sind nicht angeboren, sondern haben sich im Lauf der Geschichte durch menschliche Arbeit und Praxis in uns abgelagert.
Einordnung
Philosoph des „Ästhetikfiebers“ nach Mao: liest Kant durch Marx und Konfuzius – Vernunft und Schönheit „sedimentieren“ sich aus der menschlichen Praxis in der Geschichte.
Kernideen
- Sedimentierung
- Anthropo-historische Ontologie
- Ästhetik als erste Philosophie
Einfluss
Beeinflusst von 3
Konfuzius
beeinflusst von
In Die Gespräche heute gelesen (Lunyu jindu, 1998) deutete Li Zehou Konfuzius’ Lehre als Kern einer chinesischen Kultur diesseitiger Freude und gefühlsdurchdrungener Vernunft. Li Zehou, Lunyu jindu (1998); J. S. Rošker, Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy (2019)
Beleg: KI-Entwurf
Konfuzius › überliefert 551–479 v. Chr.
Immanuel Kant
beeinflusst von
In Kritik der kritischen Philosophie (1979) las Li Zehou Kants apriorische Formen von Erkenntnis und Moral als Ergebnis kollektiver Praxis und nannte diesen Vorgang „Sedimentierung“. Li Zehou, Pipan zhexue de pipan: Kangde shuping (1979), Eng. A New Approach to Kant (2018); J. S. Rošker, Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy (2019)
Beleg: KI-Entwurf
Immanuel Kant › 1724–1804
Karl Marx
beeinflusst von
Li Zehou übernahm von Marx den Vorrang materieller Praxis, vor allem des Herstellens und Gebrauchens von Werkzeugen, als Grundlage seiner anthropo-historischen Ontologie (Pipan zhexue de pipan, 1979). Li Zehou, Pipan zhexue de pipan (1979); J. S. Rošker, Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy (2019)
Beleg: KI-Entwurf
Karl Marx › 1818–1883
Werke
Eine Lektüre Kants durch Marx: Die Formen der Vernunft und des Schönen „sedimentieren“ sich aus der gemeinsamen menschlichen Praxis in der Geschichte.
Position
Li Zehou verband Marx, Kant und Konfuzius zu einer „anthropo-historischen Ontologie“. Kant hatte recht, dass Erkenntnis und Moral allgemeine Formen haben, doch diese sind nicht a priori gegeben: Sie haben sich über Jahrtausende aus gemeinsamer Praxis, vor allem dem Herstellen und Gebrauchen von Werkzeugen, „sedimentiert“ und bilden in jedem Einzelnen eine kulturell-psychologische Struktur. Das Schöne markiert den Punkt, an dem die Natur vermenschlicht und die Vernunft zum Gefühl geworden ist; darum kann die Ästhetik erste Philosophie sein. Die von Konfuzius geprägte chinesische Kultur ist für ihn eine Kultur diesseitiger Freude und einer von Gefühl durchdrungenen Vernunft. Seine Bücher befeuerten das „Ästhetikfieber“ der 1980er-Jahre und machten ihn zum Wegweiser einer Studentengeneration.
Leben & Kontext
Li Zehou wurde 1930 in Changsha (Hunan) geboren, studierte Philosophie an der Peking-Universität und arbeitete dann am Institut für Philosophie in Peking. Bekannt wurde er in den Ästhetikdebatten der 1950er-Jahre; in der Kulturrevolution in eine Kaderschule zur Umerziehung geschickt, arbeitete er dort heimlich über Kant. Nach 1989 kritisiert, ging er 1992 in die USA und starb 2021 in Boulder, Colorado.
Weitere Hauptwerke
- Der Weg des Schönen (Mei de licheng, 1981)
- Studien zur Geschichte des alten chinesischen Denkens (Zhongguo gudai sixiang shilun, 1985)
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