Li Zehou
La raison et notre sens de la beauté ne sont pas innés mais se sont sédimentés en nous au cours de l’histoire par le travail et la pratique humains.
Repères
Philosophe de la « fièvre esthétique » de l’après-Mao : il lit Kant à travers Marx et Confucius – la raison et la beauté se « sédimentent » à partir de la pratique humaine dans l’histoire.
Idées clés
- Sédimentation
- Ontologie anthropo-historique
- L’esthétique comme philosophie première
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 3
Confucius
influencé par
In Reading the Analects Today (Lunyu jindu, 1998) Li Zehou read Confucius’ teaching as the core of a Chinese culture of this-worldly joy and reason infused with feeling. Li Zehou, Lunyu jindu (1998); J. S. Rošker, Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy (2019)
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Emmanuel Kant
influencé par
In Critique of Critical Philosophy (1979) Li Zehou read Kant’s a priori forms of knowledge and morality as products of collective practice, calling this process ‘sedimentation’. Li Zehou, Pipan zhexue de pipan: Kangde shuping (1979), Eng. A New Approach to Kant (2018); J. S. Rošker, Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy (2019)
Attestation: brouillon IA
Emmanuel Kant › 1724–1804
Karl Marx
influencé par
Li Zehou took from Marx the primacy of material practice, above all making and using tools, as the ground of his anthropo-historical ontology (Pipan zhexue de pipan, 1979). Li Zehou, Pipan zhexue de pipan (1979); J. S. Rošker, Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy (2019)
Attestation: brouillon IA
Karl Marx › 1818–1883
Œuvres
Une lecture de Kant à travers Marx : les formes de la raison et de la beauté se « sédimentent » à partir de la pratique humaine collective au fil de l’histoire.
Position
Li Zehou combina Marx, Kant et Confucius dans une « ontologie anthropo-historique ». Kant avait raison de dire que la connaissance et la morale ont des formes universelles, mais celles-ci ne sont pas données a priori : elles sont « sédimentées » au fil de millénaires à partir de la pratique collective, surtout la fabrication et l’usage des outils, et forment une structure culturelle-psychologique en chaque individu. La beauté marque le point où la nature a été humanisée et où la raison est devenue sentiment ; l’esthétique peut donc être philosophie première. La culture chinoise, façonnée par Confucius, est pour lui une culture de la joie ici-bas et d’une raison imprégnée de sentiment. Ses livres alimentèrent la « fièvre de l’esthétique » des années 1980 et firent de lui un guide pour une génération d’étudiants.
Vie et contexte
Li Zehou naquit en 1930 à Changsha (Hunan), étudia la philosophie à l’université de Pékin, puis travailla à l’Institut de philosophie de Pékin. Il se fit un nom dans les débats d’esthétique des années 1950 ; envoyé dans une école de cadres de rééducation pendant la Révolution culturelle, il y travailla secrètement sur Kant. Critiqué après 1989, il s’installa aux États-Unis en 1992 et mourut à Boulder, dans le Colorado, en 2021.
Autres œuvres principales
- Mei de licheng (traduction propre : « Le Chemin de la beauté », 1981)
- Zhongguo gudai sixiang shilun (traduction propre : « Essais sur l’histoire de la pensée chinoise ancienne », 1985)
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite