Kınalızade Ali Çelebi
Kınalızade twierdził, że filozofia praktyczna ma trzy części – etykę jednostki, dom i państwo – i że państwo trwa tylko dzięki sprawiedliwości, która łączy władcę, żołnierzy, dochody i poddanych w krąg, w którym każde zależy od pozostałych.
Umiejscowienie
Osmański uczony, sędzia i poeta z Isparty, który nauczał w madrasach Stambułu, był sędzią w Damaszku, Kairze, Aleppo, Bursie, Edirne i Stambule, a w końcu kadiaskerem Anatolii: jego turecka „Etyka Alego”, napisana w Damaszku w 1564 roku, przybliżyła osmańskim czytelnikom tradycję etyki filozoficznej – cnoty duszy, dom i państwo – i zakończyła się „kręgiem sprawiedliwości”, który łączy władcę, wojsko i poddanych.
Kluczowe idee
- Etyka, dom i państwo jako jedna filozofia praktyczna
- Krąg sprawiedliwości
- Państwo trwa tylko dzięki sprawiedliwości
- Cnota jako zdrowie duszy
Wpływ
Pod wpływem 3
Miskawajh
pod wpływem
Through al-Tusi, whose ethics reworks Miskawayh’s Refinement of Character, Kınalızade took over Miskawayh’s doctrine of virtue as a mean and of the cure of the soul. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman)
Źródło: szkic AI
Miskawajh › ok. 932–1030
Nasir ad-Din Tusi
pod wpływem
Kınalızade’s Ethics of Ali follows the arrangement of al-Tusi’s Nasirean Ethics – ethics, household, state – which he names among his sources. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman); Kınalızade, Ahlâk-ı Alâî (1564), preface
Źródło: szkic AI
Nasir ad-Din Tusi › 1201–1274
Dżalal ad-Din ad-Dawani
pod wpływem
Kınalızade drew on al-Dawani’s Jalalian Ethics, alongside al-Tusi’s Nasirean Ethics, in his Ethics of Ali (1564). TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman)
Źródło: szkic AI
Dżalal ad-Din ad-Dawani › ok. 1426–1502
Dzieła
Turecka księga filozofii praktycznej, napisana w Damaszku w 1564 roku i zadedykowana namiestnikowi Semizowi Alemu Paszy: wstęp o duszy, następnie etyka, dom i państwo; ostatnia część traktuje sprawiedliwość jako to, co utrzymuje państwo przy życiu, i kończy się schematem kręgu sprawiedliwości; w samym Stambule zachowało się ponad siedemdziesiąt rękopisów.
Stanowisko
Kınalızade is on the map for The Ethics of Ali (Ahlâk-ı Alâî), which he wrote in 1564 in Damascus and dedicated to the governor of Syria, Semiz Ali Pasha. It brought the tradition of philosophical ethics to Ottoman readers in Turkish and is treated by modern scholars as the principal Ottoman work of its kind. In its own words a work on “practical wisdom”, it follows the arrangement that Nasir al-Din al-Tusi had given this tradition in the Nasirean Ethics: after an introduction on the soul and the purpose of ethics come ethics proper – the kinds of character, the virtues, the diseases of the soul and their cure, the discipline of speech – then the management of the household and finally the government of the state. Kınalızade drew on al-Tusi, on al-Dawani’s Jalalian Ethics and on Husayn Vaʿiz Kashifi, and, through them, on Miskawayh and al-Farabi, but he adapted the material to Ottoman society. The political part insists that a realm can last only through justice and closes with a diagram of the “circle of justice”, in which ruler, law, army, revenue and subjects depend on one another. In discussing bodily resurrection he noted that Ibn Sina and al-Tusi held different views in different works. The book survives in more than seventy manuscripts in Istanbul libraries alone and was printed at Bulaq in 1832/33. Katip Çelebi praised its author a century later in The Balance of Truth as a rare investigator of the truth.
Życie i kontekst
ʿAli ibn Emrullah, known as Kınalızade Ali Çelebi or Ali Efendi, was born in 1510 in Isparta in south-western Anatolia; the family name, “son of the man with henna”, goes back to his grandfather. He studied in Istanbul with several professors, finally at the madrasa of Mehmed the Conqueror with Çivizade Muhyiddin, and became his assistant in 1538. From 1543 he taught at madrasas in Edirne, Bursa, Kütahya and Istanbul, among them the Sahn-ı Seman and, from 1558, the Süleymaniye. From 1562 he served as judge in Damascus, Cairo, Aleppo, Bursa, Edirne and Istanbul, and in 1571 he became chief military judge of Anatolia. He died on 22 January 1572 in Edirne, probably while preparing for a campaign with Sultan Selim II; Wikidata gives 1571. He was also a poet in Turkish, Persian and Arabic, and his son Hasan Çelebi wrote a well-known collection of biographies of poets.
Dalsze główne dzieła
- The Ethics of Ali (Ahlâk-ı Alâî, 1564)
- Classes of the Hanafi Jurists (Ṭabaqāt al-Ḥanafiyya)
- Gloss on al-Baydawi’s Qur’an commentary
- Collected letters (Münşeât) and poems
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora