Elisabeth von der Pfalz
Wenn die Seele unkörperlich ist, wie kann sie den Körper bewegen? Ihre Frage an Descartes bleibt der klassische Einwand gegen die Trennung von Geist und Materie.
Einordnung
Pfalzgräfin, später Äbtissin von Herford: In ihren Briefen fragte sie Descartes, wie eine unkörperliche Seele den Körper bewegen könne – der klassische Einwand gegen seinen Dualismus – und drängte ihn zu den Leidenschaften und dem guten Leben.
Kernideen
- Leib-Seele-Problem als Einwand gegen Descartes
- Leidenschaften und gutes Leben
- Philosophie im Briefwechsel
Kritik
Kritisiert 1
René Descartes beeinflusst vonbeeinflusste
beeinflusst von
Ab 1643 erarbeitete sich Elisabeth Descartes’ Philosophie mit ihm im Briefwechsel; er widmete ihr die Prinzipien der Philosophie (1644), und 1645 erörterten sie Senecas Lehre vom Glück. Elisabeth of Bohemia and R. Descartes, The Correspondence, ed. and tr. L. Shapiro (2007); R. Descartes, Principia philosophiae (1644), dedication; SEP “Elisabeth of Bohemia”
Beleg: KI-Entwurf
beeinflusste
Elisabeths Fragen nach der Einheit von Seele und Körper und nach der Beherrschung der Leidenschaften veranlassten Descartes, Die Leidenschaften der Seele (1649) zu schreiben. R. Descartes, Les Passions de l’âme (1649); Elisabeth–Descartes correspondence (1643–1649); SEP “Elisabeth of Bohemia”
Beleg: KI-Entwurf
kritisierte
Elisabeth fragte Descartes, wie eine unausgedehnte denkende Seele den Körper bewegen könne, da Bewegung Berührung und Ausdehnung vorauszusetzen scheine (Brief vom 6./16. Mai 1643). Elisabeth to Descartes, 6/16 May 1643 (AT III 660–662); SEP “Elisabeth of Bohemia”
Beleg: KI-Entwurf
René Descartes › 1596–1650
Werke
Wie kann eine unkörperliche Seele den Körper bewegen? Elisabeths Frage eröffnet einen sechsjährigen Austausch über Geist, Leidenschaften und das gute Leben. Ihre eigenen Briefe wurden erst 1879 gedruckt.
Position
In ihrem ersten Brief fragt Elisabeth Descartes, wie die Seele, eine unkörperliche denkende Substanz, den Körper zu willentlichem Handeln bewegen könne. Descartes antwortet mit dem Begriff einer ursprünglichen Einheit von Geist und Körper; sie erwidert, sie könne der Seele leichter Ausdehnung zugestehen als etwas Unkörperlichem die Kraft, einen Körper zu bewegen. Der Austausch ist die klassische Formulierung des Interaktionsproblems des Dualismus, und ihr Einwand ist nie vollständig beantwortet worden. In späteren Briefen wendet sie sich der Ethik zu und bestreitet Descartes’ stoischen Rat, die Vernunft könne die Leidenschaften beherrschen. Descartes’ „Leidenschaften der Seele“ (1649) erwuchsen aus diesem Briefwechsel; ihre Briefe wurden erstmals 1879 gedruckt.
Leben & Kontext
Elisabeth von der Pfalz (1618–1680), älteste Tochter des „Winterkönigs“ Friedrich V. von Böhmen, wuchs im Exil in Den Haag auf, wo sie Sprachen, Mathematik und Philosophie studierte. Dort lernte sie Descartes kennen und korrespondierte mit ihm von 1643 bis zu seinem Tod 1650; er widmete ihr seine „Prinzipien der Philosophie“. Nach Jahren politischer Schwierigkeiten wurde sie 1667 Äbtissin des protestantischen Stifts Herford.
Kommt vor in
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