Tommaso Campanella

Werke

• 1602Die Stadt der Sonne

  Ein im Gefängnis geschriebener Dialog, der eine ideale Stadt beschreibt, regiert von einem Priester-Philosophen, ohne Privateigentum und Familie, in der das Wissen auf die Mauern gemalt ist; 1623 lateinisch veröffentlicht.

• 1622Verteidigung Galileis

  1616 während des ersten Verfahrens gegen den Kopernikanismus geschrieben; legt dar, dass die Naturforschung der Heiligen Schrift nicht widerspricht und Theologen sie nicht verbieten sollten.

Position

Campanella steht als Naturphilosoph, Utopist und Verteidiger freier Forschung auf der Karte. Mit Telesio gründete er die Erkenntnis auf die Sinne, ging aber weiter: Alle Dinge haben eine Form von Empfindung, und jedes Seiende ist aus drei „Primalitäten“ gebildet, Macht, Wissen und Liebe, die in Gott unendlich sind. Seine Lehre von einem unmittelbaren Selbstbewusstsein, dem „sensus sui“, ist mit dem Cogito des Descartes verglichen worden. In der „Stadt der Sonne“ beschrieb er nach dem Vorbild von Platons Politeia ein Gemeinwesen ohne Privateigentum, geordnet durch Wissen und Religion; in der „Spanischen Monarchie“ und späteren Schriften erhoffte er eine christliche Universalmonarchie, zunächst unter Führung Spaniens und der geistlichen Autorität des Papstes, in seinen letzten Jahren unter der Frankreichs. Im „Atheismus triumphatus“ griff er Machiavellis Staatsräson an, und 1616 verteidigte er Galileis Recht, die Natur zu erforschen. Die sozialistische Tradition zählte ihn zu den Vorläufern des Kommunismus. Seit Luigi Amabiles Dokumentenstudie über die Verschwörung und die Prozesse (1882) ist in der Forschung umstritten, welche Rolle Campanella in der Verschwörung von 1599 tatsächlich spielte und wie weit sie auf eine Ordnung wie die der Sonnenstadt zielte, wie aufrichtig seine spätere katholische Rechtgläubigkeit war und ob seine Utopie mit ihrer Regelung der Fortpflanzung und des privaten Lebens Gerechtigkeit oder totale Kontrolle beschreibt.

Leben & Kontext

Tommaso Campanella wurde als Giovan Domenico Campanella am 5. September 1568 in Stilo in Kalabrien geboren, als Sohn eines armen Schuhmachers. Mit vierzehn Jahren trat er in den Dominikanerorden ein und nahm den Namen Tommaso an. In kalabrischen Konventen entdeckte er die Schriften Telesios und veröffentlichte 1591 in Neapel eine Verteidigung Telesios gegen die Aristoteliker. Ab 1592 wurde ihm wiederholt von seinem Orden und von der römischen Inquisition der Prozess gemacht, die ihn mehrere Jahre in Rom festhielt. Zurück in Kalabrien wurde er 1599 verhaftet, beschuldigt, eine Verschwörung gegen die spanische Herrschaft angeführt zu haben, die sich auf Prophezeiungen großer Umwälzungen um das Jahr 1600 stützte. In Neapel entging er der Hinrichtung, indem er Wahnsinn vortäuschte, was er 1601 selbst unter der Folter durchhielt; 1602 wurde er wegen Häresie zu lebenslanger Haft verurteilt. In neapolitanischen Gefängnissen schrieb er bis 1626 die meisten seiner Werke; sein deutscher Freund Tobias Adami ließ mehrere davon in Frankfurt drucken. 1626 freigelassen, wurde er bis 1629 erneut in Rom festgehalten und gewann dann die Gunst Papst Urbans VIII. 1634 floh er nach einer neuen Verschwörung eines seiner Anhänger in Neapel nach Frankreich, wo Ludwig XIII. und Richelieu ihm eine Pension gewährten. Er lebte im Dominikanerkonvent in der Rue Saint-Honoré in Paris, erlebte dort den Druck seiner Werke und starb am 21. Mai 1639.

Weitere Hauptwerke

• Die durch die Sinne bewiesene Philosophie (Philosophia sensibus demonstrata, 1591)
• Über die Empfindung der Dinge und die Magie (De sensu rerum et magia, 1620)
• Der besiegte Atheismus (Atheismus triumphatus, 1631)
• Metaphysik (Universalis philosophiae seu metaphysicarum rerum … partes tres, 1638)