Muhammad Abduh
Recht verstanden ist der Islam eine Religion der Vernunft, und Gläubige sollen selbst denken, statt die Überlieferung blind nachzuahmen.
Einordnung
Ägyptischer Reformer und Großmufti, Schüler al-Afghanis: Recht verstanden ist der Islam eine Religion der Vernunft; blinde Nachahmung (taqlid) muss dem eigenständigen Urteilen weichen.
Kernideen
- Theologie der Einheit
- Vernunft und Offenbarung
- Gegen den Taqlid
Lernte bei: Dschamal ad-Din al-Afghani
Einfluss
Beeinflusst von 5
Ibn Khaldun
beeinflusst von
Abduh, 1879 als Geschichtslehrer an die Dar al-Ulum in Kairo berufen, soll seinen Vorlesungen Ibn Khalduns Muqaddima zugrunde gelegt haben. C. C. Adams, Islam and Modernism in Egypt (1933); A. Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age 1798–1939 (1962)
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Ibn Khaldun › 1332–1406
Dschalal ad-Din ad-Dawani
beeinflusst von
Als Student schrieb Muhammad Abduh 1876 unter al-Afghani einen ausführlichen Superkommentar zu ad-Dawanis Kommentar zu al-Idschis Adudischem Glaubensbekenntnis, gedruckt 1905. M. Abduh, Ḥāshiya ʿalā Sharḥ al-Dawānī li-l-ʿAqāʾid al-ʿAḍudiyya (Cairo 1905); R. Wisnovsky, research project on Abduh’s supercommentary
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Dschalal ad-Din ad-Dawani › ca. 1426–1502
Muhammad as-Sanusi
beeinflusst von
Nach der TDV İslâm Ansiklopedisi stützte sich Muhammad Abduh in seiner „Theologie der Einheit“ (Risalat at-tauhid) auf as-Sanusi; die Stelle ist hier nicht geprüft. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Senûsî”, citing Abduh, Risālat al-tawḥīd, ed. R. Rida (Cairo 1960), 25–33
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Muhammad as-Sanusi › ca. 1428–1490
Herbert Spencer
beeinflusst von
Abduh bewunderte Spencer, den er 1903 in Brighton besuchte, und soll seine Schrift über Erziehung aus dem Französischen ins Arabische übersetzt haben; die genaue Stelle ist nicht geprüft. A. Kateman, “Tellings of an Encounter: A Meeting between Muḥammad ʿAbduh, Herbert Spencer and Wilfrid Blunt (1903)”, Philological Encounters 3 (2018); A. Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age (1962)
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Herbert Spencer › 1820–1903
Dschamal ad-Din al-Afghani lernte bei
lernte bei ✓
Abduh schloss sich um 1871–72 in Kairo al-Afghanis Kreis an und studierte bei ihm außerhalb der Azhar Philosophie, Theologie und Mystik; im Exil gaben sie 1884 in Paris gemeinsam die Zeitschrift al-Urwa al-Wuthqa heraus. N. R. Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”: A Political Biography (1972); EI² “Muḥammad ʿAbduh”
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Dschamal ad-Din al-Afghani › 1838–1897
Werke
Vorlesungen über die islamische Glaubenslehre, die den Islam als Religion im Einklang mit Vernunft und Wissenschaft darstellen.
Position
Abduh lehrte, dass der Islam, recht verstanden, die Religion der Vernunft ist: Offenbarung und Vernunft können einander nicht wirklich widersprechen; wo es so scheint, ist die Schrift auszulegen. Die Muslime müssten die blinde Nachahmung (taqlid) späterer Autoritäten aufgeben und durch eigenständiges Urteilen (Idschtihad) zu den Grundsätzen des Korans und der frühen Gemeinde zurückkehren und Recht und Bildung der Gegenwart anpassen. Seine „Theologie der Einheit“ stellt die Glaubenslehre in diesem Geist dar. Als Mufti gab er pragmatische Gutachten und drängte auf eine Reform der Azhar. Sein Schüler Raschid Rida führte seinen Korankommentar in der Zeitschrift al-Manar fort; Qasim Amin berief sich für die Rechte der Frauen auf ihn. Modernisten wie spätere Salafisten beanspruchen sein Erbe.
Leben & Kontext
Muhammad Abduh wurde 1849 in einer ländlichen Familie im Nildelta geboren. Er studierte an der Azhar in Kairo und ab 1871 bei al-Afghani. Wegen seiner Unterstützung des Urabi-Aufstands von 1882 verbannt, gab er mit al-Afghani in Paris eine Zeitschrift heraus und lehrte danach in Beirut. Ab 1888 wieder in Ägypten, wurde er Richter und 1899 Großmufti. Er starb 1905.
Weitere Hauptwerke
- Das festeste Band (al-ʿUrwa al-wuthqa, Zeitschrift, mit al-Afghani, 1884)
- Islam und Christentum zwischen Wissenschaft und Zivilisation (al-Islam wa-n-nasraniyya, um 1902)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora