争论
大学哲学与国家社会主义
1933–1945 · 大学哲学对国家社会主义负有多大的责任？
1933年，马丁·海德格尔当选弗莱堡大学校长并加入纳粹党，阿尔弗雷德·博伊姆勒在柏林获得一个新设的政治教育学教席，教育学家恩斯特·克里克则在法兰克福成为德国大学的第一位国家社会主义校长；埃里希·罗特哈克和阿诺德·盖伦也在这一年入党。与此同时，纳粹政权借助1933年4月7日的公务员法及其后的措施，把一些同事逐出职位或赶到国外：在乔治·利曼统计的1933—1945年间的214位大学哲学教师中，有40人在1940年以前移居国外；留下的174人中有78人，即45%，是纳粹党员。这究竟是个人面对一个敌视精神的政权时的失败，还是这门学科本身的问题，自1945年以来一直存在争论——与之相连的还有一个问题：哲学后来如何讲述自己的这段历史。
立场
是伪科学，而不是哲学
按照这种看法，这个政权作为哲学提供的东西——阿尔弗雷德·罗森堡的《二十世纪的神话》（1930）、恩斯特·克里克的著作——是达不到这门学科标准的意识形态；参与其中的哲学家是作为个人，出于野心、迎合或错误而这样做的。正如乔治·利曼（1993）所记录的，战后的许多陈述走得更远：真正的哲学家要么流亡，要么退入“内心流亡”，其中成为纳粹的人只是宣传家，另一些人加入纳粹组织只是为了保护家人或同事——在这一点上，他援引了奥托·弗里德里希·博尔诺夫和汉斯-格奥尔格·伽达默尔写给他的信。海德格尔本人1945年写成、1983年发表的自述，则把他的校长任期描述为一种抵制党务机构的尝试。
披着学术外衣的参与
乔治·利曼（1993）曾参与沃尔夫冈·弗里茨·豪格在柏林主持的“德国法西斯主义中的哲学”研究小组（参见豪格编《1933年的德国哲学家》，1989；托马斯·劳格施蒂恩，1990），他考察了全部214位大学哲学教师的经历：在没有流亡的174人中，有三分之二属于纳粹党或其讲师和教师组织，而且他强调，没有人是被迫入党的。在他的叙述中，许多人向这场运动提供了自己的哲学论证，海德格尔的校长就职演说就是其中之一。埃马纽埃尔·法耶（2005）认为，在海德格尔1933—1935年的研讨课中，国家社会主义被引入了哲学本身。格雷翁·沃尔特斯（2004）发现，1945年以后，人们对同事们的所作所为大多保持沉默，而有问题的著作在再版时被悄悄修改。
区分性的看法：共同的危机话语
汉斯·斯卢加（《海德格尔的危机》，1993）认为，对立阵营的哲学家——费希特的保守继承者，以及像海德格尔这样的尼采式“激进派”——共享一套关于危机、民族、领导和秩序的话语。因此，他们的投入并不只是个人决定的结果；但在斯卢加看来，哲学与政治的关系是历史性的，只能就具体情形逐一加以理解。克里斯蒂安·蒂利茨基依据档案的研究（2002）认为，并不存在统一的国家社会主义哲学，而且1933年在教席任命政策上的断裂比通常认为的要小。书评作者对此提出异议：在诺贝特·卡普费雷尔（《新苏黎世报》）看来，缺少统一的学说并不证明存在真正的“多元主义”；弗兰克-鲁特格尔·豪斯曼（《南德意志报》）则认为，档案显示不出未成文的理由，而未受波及的同事们对这些驱逐或不置一词，或表示赞同。
延伸阅读
- Martin Heidegger (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- George Leaman: Heidegger im Kontext. Gesamtüberblick zum NS-Engagement der Universitätsphilosophen (Argument-Verlag, 1993; full text in the Argument archive; 德语)
- Lee Kerckhove: review of Hans Sluga, Heidegger’s Crisis: Philosophy and Politics in Nazi Germany (Auslegung 20/2, 1995)
- Christian Tilitzki: Die deutsche Universitätsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich – Rezensionen in FAZ, NZZ, SZ und Zeit (Perlentaucher; 德语)
- Gereon Wolters: Vertuschung, Anklage, Rechtfertigung. Impromptus zum Rückblick der deutschen Philosophie auf das „Dritte Reich“ (Bonn University Press, 2004) – Perlentaucher (德语)
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